西藏?zé)岚鸵魳?lè)文化研究

　　《西藏?zé)岚鸵魳?lè)文化研究》是對(duì)西藏昌都地區(qū)熱巴藝術(shù)活動(dòng)的民族音樂(lè)學(xué)研究。熱巴是西藏流浪家族賣藝謀生的手段，主要包括鼓鈴舞、雜技、相聲和小戲劇、弦子歌舞等內(nèi)容。它以家族為主要傳承方式，表演技藝水平和職業(yè)化程度較高，是一種融多種藝術(shù)形式為一體的民間活動(dòng)。由于藝人到處流浪，熱巴的流布較廣，家族較分散，20世紀(jì)中葉，主要集中在西藏東部的昌都地區(qū)。筆者曾三次到昌都地區(qū)各縣進(jìn)行田野調(diào)查，獲取了較為豐厚的一手資料，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了對(duì)熱巴音樂(lè)文化的研究著述工作。首先，對(duì)于熱巴活動(dòng)的源流問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以追溯到西藏的吐蕃時(shí)期，特別是佛教傳人西藏以后，西藏第一所寺廟桑耶寺的建立，對(duì)于西藏文化的形成具有著特殊意義。根據(jù)有關(guān)桑耶寺的記載和傳說(shuō)，以及西藏考古巖畫等研究成果，《西藏?zé)岚鸵魳?lè)文化研究》對(duì)熱巴活動(dòng)的起源做了論證分析。通過(guò)對(duì)佛教噶瑪噶舉派大師米拉熱巴的傳記、道歌集等文獻(xiàn)的研究，對(duì)民間的“米拉熱巴是熱巴的創(chuàng)始人”這一傳說(shuō)進(jìn)行了邏輯推論，最終認(rèn)為米拉熱巴并非熱巴的直接創(chuàng)造者，熱巴的直接創(chuàng)造者是西藏社會(huì)底層的流浪乞人。在梳理和分析了近代熱巴家族個(gè)案活動(dòng)的實(shí)例之后，筆者展開(kāi)了對(duì)熱巴音樂(lè)形態(tài)特質(zhì)、宗教社會(huì)文化背景的研究。

　　王華，漢族，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)博士，中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)。承擔(dān)項(xiàng)目：國(guó)家“985工程”資助項(xiàng)目《中國(guó)西藏?zé)岚透栉枰魳?lè)研究》（獨(dú)立）國(guó)家文化部重大項(xiàng)目《藏族音樂(lè)研究》（合作）“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材項(xiàng)目《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論》（獨(dú)立）國(guó)家“十五”“211”項(xiàng)目《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)》（獨(dú)立）國(guó)家“985工程”重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)教育機(jī)制改革研究》（合作）代表論著：《中國(guó)少數(shù)民族合唱》、《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論》、《內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)薩滿教活動(dòng)與安代歌舞的考察研究》、《薩滿調(diào)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)探析》、《談“非遺”保護(hù)中的意識(shí)建構(gòu)問(wèn)題》、《熱巴之宗教文化闡釋》等。學(xué)術(shù)活動(dòng)：先后多次到美國(guó)、法國(guó)、捷克、比利時(shí)、荷蘭、韓國(guó)、臺(tái)灣等地參加學(xué)術(shù)會(huì)議并發(fā)表論文。先后多次到西藏、貴州、云南、寧夏、甘肅、四川、新疆、內(nèi)蒙古省區(qū)的30多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)中做田野考察和研究，積累了大量的一手資料和較豐富的研究經(jīng)驗(yàn)。擔(dān)任的大學(xué)課程：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》、《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論》、《音樂(lè)學(xué)概論》、《田野工作的理論與方法》等。