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內(nèi)容簡介

　　《中國文化要義》被譽為中國文化研究和西方文化比較的經(jīng)典作品，書中充滿著“問題意識”。每個人從少年起就回避不了的人生意義問題，古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題，都把梁漱溟引向同一個中國文化。在梁漱溟看來，中國文化既是這兩大問題的根源，也是這兩大問題的解答，關(guān)鍵在于如何來認(rèn)識這種文化。對中國文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問題入手來探討。中國的知識、經(jīng)濟和政治無一稱強，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至于面對強悍日寇仍能持久抵御？人們總說西方人是個人本位、中國人是社會本位，但如何解釋中國人的“一盤散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中國文明那么早就燦爛輝煌，但何以一直沒有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系？中國缺的是民主本身，還是西洋近代國家那樣的民主？……

作者簡介

　　梁漱溟（1893—1988），20世紀(jì)中國著名思想家、教育家、社會改造運動者。生于北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大學(xué)任教，七年后投身農(nóng)村，從事鄉(xiāng)村建設(shè)運動?？箲?zhàn)中為促進國共團結(jié)抗敵而奔走，參與創(chuàng)建民盟；勝利后又參與國共和談，為和平建國而努力。新中國成立后，歷任全國政協(xié)委員、常委及憲法修改委員會委員，但心思之用更在于人生問題之研究。一生用心于兩大問題：人生問題與中國問題；為此兩大問題而思考而行動，終其一生。主要著作有《東西文化及其哲學(xué)》、《印度哲學(xué)概論》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國文化要義》與《人心與人生》等。

圖書目錄

重印《中國文化要義》自序　
自序　
第一章　緒論　
　一　此所云中國文化　
　二　中國文化個性殊強　
　三　試尋求其特征　
　四　參考佐證的資料　
第二章　從中國人的家說起　
　一　馮友蘭氏的解釋　
　二　反證馮說未盡是　
　三　文化之形成及其個性　
　四　階梯觀與流派觀　
　五　申述夙見結(jié)束上文　
第三章　集團生活的西方人　
　一　中西社會對照來看　
　二　中西文化的分水嶺　
　三　基督教與集團生活　
　四　歐洲中古社會　
　五　近代社會之萌芽　
第四章　中國人缺乏集團生活　
　一　西人所長吾人所短　
　二　中國人缺乏集團生活　
　三　團體與家庭二者不相容　
第五章　中國是倫理本位的社會　
　一　何謂倫理本位　
　二　倫理之于經(jīng)濟　
　三　倫理之于政治　
　四　倫理有宗教之用　
　五　此其重點果何在　
第六章　以道德代宗教　
　一　宗教是什么　
　二　宗教在中國　
　三　周孔教化非宗教　
　四　中國以道德代宗教　
　五　周孔之禮　
　六　以倫理組織社會　
第七章　理性——人類的特征　
　一　理性是什么　
　二　兩種理和兩種錯誤　
　三　中國民族精神所在　
第八章　階級對立與職業(yè)分途　
　一　何謂階級　
　二　中國有沒有階級　
　三　何謂職業(yè)分途　
第九章　中國是否一國家　
　一　中國之不像國家　
　二　國家構(gòu)成于階級統(tǒng)治　
　三　中國封建之解體　
　四　中國政治之特殊　
　五　西洋政治進步之理　
第十章　治道與治世　
　一　中國社會構(gòu)造　
　二　向里用力之人生　
　三　中國文明一大異彩　
　四　士人在此之功用　
　五　治道和治世　
第十一章　循環(huán)于一治一亂而無革命　
　一　周期性的亂　
　二　不見有革命　
　三　產(chǎn)業(yè)革命之不見　
第十二章　人類文化之早熟　
　一　中國何故無民主　
　二　人權(quán)自由之所以不見　
　三　民治制度之所以不見　
　四　人類文化之早熟　
第十三章　文化早熟后之中國　
　一　由此遂無科學(xué)　
　二　長于理性短于理智　
　三　陷于盤旋不進　
　四　中國文化五大病　
第十四章　結(jié)論　
　一　討究特征之總結(jié)　
　二　民族性之所由成　
編后記