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內(nèi)容簡介

　　“宅茲中國”，語出《何尊銘》。“中國”一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”的銘文。這一國寶1963年出土于陜西寶雞，刻有長達122字的銘文，記載了周成王營建洛邑王城的重要歷史事件。全文如下：“唯王初遷宅于成周，復稟武王禮，福自天，在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏，克達文王，肆文王受茲因（命），唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自之牧民?！闭?，居住的意思。“中國”這個名詞，是每一個中國人所熟知習用的，但是真正問起這個名詞的含義，相信很？人都不容易表述清楚。而隨著對“中國”這個名詞的思考，便會引發(fā)出一系列的問題：誰是東方？何謂“中華”？“中國”意識從什么時候凸顯？“漢族”與“中國”有什么關系？如何從歷史與現(xiàn)實中界定“中國”？中國會否在亞洲中“消融”……著名學者葛兆光以一個身在“中國”的學人，對這些問題作了深入的思考，尋求如何既恪守中國立場，又超越中國局限，在世界或亞洲的背景中重建有關“中國”的答案。本書討論的是學術意義上的歷史，并不是政治意義上的現(xiàn)實。從有關“中國”、“亞洲”或者“世界”的認識的歷史資料，包括中國和朝鮮、日本的歷史資料中出發(fā)，把問題放在思想史脈絡或?qū)W術史語境中去討論，而不是從來自西方的“理論預設”下去倒著看歷史，或者從現(xiàn)實利害的角度做“提供證據(jù)”似的歷史論證；是從中國的文化認同和歷史淵源去追溯“中國”，而不是從“政治”和“策略”是探究根源。

作者簡介

　　葛兆光，北京大學中文系古典文獻專業(yè)研究生畢業(yè)，曾任清華大學歷史系教授，現(xiàn)為復旦大學文史研究院院長，歷史系教授。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。對于心系中國文化命脈的大多數(shù)人來說，葛兆光這個名字并不陌生。早在20世紀80年代文化研究熱得炙手時，他就是引人注目的一個亮點，而今，他已躋身于那些業(yè)績斐然、揚名海內(nèi)外的大家名流之列。正派、認真、不媚不俗構成了他鮮明的個性。他先后出版了《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《晚唐風韻》、《中國經(jīng)典十種》、《中國禪思想史》、《中國古典詩歌基本文庫·唐詩卷》等一系列在海內(nèi)外頗具影響力的專著。1998開始推出的《中國思想史：七世紀前中國的知識、思想與信仰世界》，匯集了他幾十年學術研究之精華，在學術界、思想界引起強烈反響。

圖書目錄

自序
緒說重建關于“中國”的歷史論述
    ——從民族國家中拯救歷史，還是在歷史中理解民族國家?
引言 “中國”作為問題與作為問題的“中國”
一　從施堅雅到郝若，貝：“區(qū)域研究”?出中國同一性質(zhì)疑
二　從亞洲出發(fā)思考：在亞洲中消融的“中國”
三　某些臺灣學者的立場：同心圓理論
四大汗之國：蒙元與大清帝國對“中國”’歷史的挑戰(zhàn)
五　后現(xiàn)代歷史學：從民族國家拯救什么歷史?
六　如何在中國歷史中理解歷史中國?
結語歷史、文化與政治：中國研究的三個向度
【附記一】
【附記二】
第一編在歷史中理解中國
　第一章　“中國”意識在宋代的凸顯
    ——關于近世民族主義思想的一個遠源
    一 “中國論”與“正統(tǒng)論”：中國意識的真正凸顯
    二　實際政治與觀念想象的差異：天下、四夷、朝貢、敵國
    三中國：“邊界”的浮現(xiàn)
    四民族、國家與文化的觀念：反夷教的意識以及確立道統(tǒng)
    五漢族的和中國的，什么是漢族的和中國的?
　第二章山海經(jīng)、職貢圖和旅行記中的異域記憶
    ——利瑪竇來華前后中國人關于異域的知識資源及其變化
    一　想象和知識的差距：異域的想象
    二　建構異域想象的三類資源：旅行記、職貢圖和神話傳說寓言
    三　想象加上想象，故事加上故事：女國、狗國與尸頭蠻
    四　利瑪竇之前的異域想象：來自古典知識和歷史記憶
    五　利瑪竇來華之后：從“天下”到“萬國”
　……
第二編　交錯的亞洲、東亞與中國
第三編　理解亞洲與中國歷史的方法
緒論　預流，立場與方法
參考文獻
后記