此后思君空斷腸：倉央嘉措，轉(zhuǎn)身再與你相見

第一幕  阿旺嘉措
古往今來的傳說，一個特別人物的誕生，總會有著不凡的天象或者祥瑞的征兆。而你出生這一天所出現(xiàn)的此景，在十二世紀(jì)藏傳秘典《神鬼遺教》中預(yù)言為“蓮花生轉(zhuǎn)世”。
你，就是那一個轉(zhuǎn)世的男嬰——阿旺嘉措。第二幕  轉(zhuǎn)世靈童
我們可以選擇悲喜，可以選擇停留或者遠(yuǎn)走，選擇愛或者不愛。我們唯獨不能選擇的，就是那無法抗拒的宿命。第三幕  措那宗
《金剛經(jīng)》曰：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?？墒牵噯栠@世間有多少人能夠做到呢？又有多少人，明知是虛妄卻依然死死抓住不放？就像是那虛無縹緲的海市蜃樓，眾生，逐之。第四幕  巴桑寺
你的眼睛黑白分明，澄澈明凈，就好像錯那湖一般的神秘靈動，透著無限的魅力，讓人看上一眼，便再也無法挪開。第五幕  辜負(fù)
紅塵十丈，卻困眾生蕓蕓；仁心雖小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此，佛曰不可說。第六幕  真相
浮世眾千相。每一個人表達(dá)感情所用的方式，因人而異不盡相同……如今再回頭觀望，歲月已老情意淡，曾經(jīng)無法懂得的諸多相法，現(xiàn)在業(yè)已明了。第七幕  告別
一個人背井離鄉(xiāng)，從一個默默無聞的修業(yè)者成為一位聞名內(nèi)外的高僧，支撐著宗喀巴一路走來的，不是別人的贊揚(yáng)，也不是無知者的追逐，而是他心底那從不動搖的信念與試圖帶給人民更好生活的度世理想。第八幕  六道輪回
《涅木經(jīng)》云：業(yè)有三報，一現(xiàn)報，現(xiàn)作善惡之報，現(xiàn)受苦樂之報；二生報，或前生作業(yè)今生報，或今生作業(yè)來生報；三速報，眼前作業(yè)，目下受報。第九幕  倉央嘉措
持戒之人，無事不得。破戒之人，一切皆失。從現(xiàn)在開始，你不再是阿旺嘉措，你有了新的名字與身份——羅桑仁欽倉央嘉措。第十幕  前世
民間的傳說中，有一種能夠看到前世的方法：在一個極度安靜的環(huán)境下，拋除一切雜念，將呼吸調(diào)整為最為綿長的狀態(tài)，猛然閉上雙眼……據(jù)說，白光出現(xiàn)之后，有的人能夠看到前世的自己。第十一幕  反叛
《楞嚴(yán)經(jīng)》云：我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。第十二幕  重逢
仁增，記住了，不要在意別人怎么說，不管對方是出于好心還是惡意，你只要相信我就夠了。你是我喜歡的女孩，在措那宗的時候我就喜歡上你了，這么多年一直沒有變過。第十三幕  惜別
八廓街的酒家，多了一個日日宿醉的男子。他叫宕桑旺波。城里多少女子為他癡迷為他瘋狂，他卻只肯索取記憶里已逝的容顏，不再為誰停留匆匆的腳步。人們都說，他有著不凡的氣度和容貌，卻惟獨沒有了心。第十四幕  緣起性空
沒有人是能夠做到亙古不變的，是沒有恒常的本體存在的。出現(xiàn)的終究消失，消失的終有一日再現(xiàn)。一切法都是空性的。這也就是：緣起性空，性空緣起。第十五幕  斷紅塵
你是高高在上的佛爺，而她們不過紅塵俗世里的一介布衣，有什么權(quán)利和資格去奢望你的愛——你是西藏的王，只屬于天下，不屬于任何人。第十六幕  無常
兒時寫信與你分享心事的桑杰嘉措，布達(dá)拉宮里幾乎無所不能的桑杰嘉措，強(qiáng)勢而霸道的桑杰嘉措……你從來都沒有想過，有朝一日，他會永遠(yuǎn)離開你。
那一別，竟是永別。第十七幕  韶華負(fù)
耳邊是水波蕩漾的低吟，你看著這片藍(lán)色的海洋，漸漸地迷失了心神。它如此圣美，美得世間萬物都如潮水般退去，亦不能與之爭輝。你一步步走向湖畔，冰涼的湖水浸濕了鞋襪，水波拍打著你的身體，像情人的撫摸，又如親人的憐惜。第十八幕  終了
他們都說，誰能抓住風(fēng)，誰就能留住愛情。可我們尋尋覓覓所追尋的，卻不是風(fēng)，而是風(fēng)過殘留的淺薄陰影。為著這些流逝了的陰影，我們卻傾盡一生的思念。
倉央嘉措，你可知，即使相遇如此短暫，我從未后悔此生愛過你。