哲學綱要

　　《哲學綱要》是哲學家、美學家李澤厚告別人生、謝幕學術(shù)、留作紀念的一部集大成之作。它由《倫理學綱要：》、《認識論綱要：》、《存在論綱要》組成，三位一體，對應真、善、美，自成一家之言?！秱惱韺W綱要》在中國傳統(tǒng)情本體的人類學歷史本體論哲學視角下，從〔人之所以為人〕出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分，道德作宗教性、社會性二分，人性作能力、情感、觀念三分，討論倫理學的一些根本問題?！墩J識論綱要》是對認識論問題的看法，認為中國實用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善?！洞嬖谡摼V要》圍繞〔人活著〕及其一些宗教—美學問題，為本無形而上學存在論傳統(tǒng)的中國哲學開創(chuàng)一條普世性的〔后哲學〕之路。它探究作為〔生存智慧〕的中國哲學的優(yōu)長待傳和缺失待補以及如何傳和如何補等問題，認為〔轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造〕是關(guān)鍵。它用孔子來消化康德、馬克思、海德格爾，并希望從這個方向?qū)θ祟惖奈磥碛兴a益。

　　李澤厚，著名哲學家，湖南長沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學哲學系，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名于五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統(tǒng)一”的美學觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，出版了《論語今讀》、《世紀新夢》等著作，對中國未來的社會建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷。《論語》這本書所宣講，所傳布，所論證的那些道理、規(guī)則、主張、思想已經(jīng)代代相傳，長久地浸透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中了。對孔子、《論語》和儒學，似乎還要做另一種工作，就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構(gòu)又重建的工作。培育人性感情、了解和區(qū)分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然，乃《論語今讀》的重點。