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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　每周，都有超過(guò)1000人走進(jìn)桑德?tīng)柦淌诘恼n堂，參加哈佛有史以來(lái)累計(jì)聽(tīng)課人數(shù)最多的課程網(wǎng)上，《公正》的課程視頻已有超過(guò)1000萬(wàn)人次點(diǎn)擊觀看錢穎一、鄧正來(lái)、閭丘露薇推薦閱讀喚醒我們永不停歇的理性思考，看看它將把我們的良知帶向何方▲如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的藥物，你認(rèn)為這是對(duì)生命的褻瀆嗎？▲如果一個(gè)人的死能換來(lái)多數(shù)人的生，你會(huì)犧牲那個(gè)人而讓自己和同伴們活下去嗎？▲如果改進(jìn)汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命，你會(huì)愿意為此付出高額的改裝費(fèi)用嗎？▲如果一項(xiàng)合同與傳統(tǒng)道德沖突，法院判決合同無(wú)效，你會(huì)認(rèn)為法院的判決是公正的嗎？在這個(gè)日益物質(zhì)化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質(zhì)性之間搖擺不定。當(dāng)我們遇到生死抉擇的時(shí)候，我們常常因?yàn)樽鹬厝说幕緳?quán)利而違背利益最大化的理性原則，因此我們才會(huì)認(rèn)為，19世紀(jì)遇險(xiǎn)的英國(guó)船員為了存活下去殺死并吃掉一個(gè)病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，當(dāng)我們口口聲聲說(shuō)個(gè)人的生命權(quán)利至上時(shí)，為什么像福特汽車這樣的企業(yè)卻會(huì)給生命貼上價(jià)格標(biāo)簽？如果我們尊重個(gè)體的權(quán)利，但為什么大多數(shù)人又會(huì)反對(duì)同性婚姻？我們的社會(huì)、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們甚至懷疑法律是否公正，因?yàn)榉蔁o(wú)法回避個(gè)人的道德判斷，無(wú)法做到中立。這多少讓習(xí)慣了傳統(tǒng)道德觀念和固定思維的我們感到不安，但這種不安，卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態(tài)。我們清醒的理性和人類的良知，會(huì)促發(fā)我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。這條道路既能體現(xiàn)我們社會(huì)規(guī)范的人性，又能體現(xiàn)客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾•桑德?tīng)柦淌趯ふ业挠嘘P(guān)公正的第三條進(jìn)路：培養(yǎng)我們每個(gè)人的德性，作出我們應(yīng)該作的、公正的選擇。

作者簡(jiǎn)介

　　邁克爾·桑德?tīng)枺∕ichael J.Sandel），著名政治家、作家，現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)。桑德?tīng)柦淌诘难芯可婕懊裰?、道德?guī)范、公共哲學(xué)、市場(chǎng)的作用等問(wèn)題。在授課過(guò)程中，桑德?tīng)柦淌谕ㄟ^(guò)一些尖銳的假設(shè)和真實(shí)的案例，讓聽(tīng)眾或讀者置身于道德倫理的困境中，以便讓他們思考什么才是公正的選擇。桑德?tīng)柦淌谝云滹L(fēng)趣、銳利、獨(dú)到的講解風(fēng)格，受到人們的喜愛(ài)，他講授的“公正”這門公開(kāi)課是哈佛歷史上累計(jì)聽(tīng)課學(xué)生人數(shù)最多的課程之一，而桑德?tīng)柦淌谝彩亲?966年之后首位在英國(guó)廣播公司（BBC）擔(dān)任Reittl講座主講人的哈佛教學(xué)人員。

圖書目錄

第一章　做正當(dāng)之事
　福利，自由和德性
　受什么樣的傷應(yīng)該得到紫心勛章??？
　對(duì)政府救助的憤慨
　三種正義進(jìn)路
　失控的電車
　阿富汗的牧羊人
　道德困境
第二章　最大幸福原則／功利主義
　杰瑞米•邊沁的功利主義
　集合乞丐
　反駁之一：個(gè)體權(quán)利
　反駁之二：通用貨幣價(jià)值
　約翰•斯圖亞特•密爾
　高級(jí)的快樂(lè)
第三章　我們擁有自身嗎？／自由至上主義
　最小政府
　自由市場(chǎng)哲學(xué)
　邁克爾•喬丹的錢
　我們擁有自己?jiǎn)幔?br />第四章　雇傭幫助／市場(chǎng)與道德
　何為正義——征召士兵還是雇傭士兵？
　支持志愿兵役制的理由
　為錢而孕
　代孕合同與正義
　承包懷孕
第五章　重要的是動(dòng)機(jī)／伊曼努爾•康德
　康德論權(quán)利
　使幸福最大化的問(wèn)題
　什么是自由？
　人與物
　何為道德？尋求動(dòng)機(jī)
　道德的最高原則是什么？
　絕對(duì)命令VS.假言命令
　道德與自由
　對(duì)康德的疑問(wèn)
　性，撒謊與政治
第六章　平等的理由／約翰•羅爾斯
　契約的道德局限
　何時(shí)同意并不夠：棒球卡片和滲漏的馬桶
　何時(shí)同意并非必要：休謨的房子和橡皮清潔工
　利益還是同意？山姆的汽車修理
　設(shè)想完美的契約
　正義的兩個(gè)原則
　源于道德任意性的論證
　一個(gè)平等主義的噩夢(mèng)
　反對(duì)道德應(yīng)得
　生活是公平的嗎？
第七章　反歧視行動(dòng)之爭(zhēng)
　校正考試的不足
　補(bǔ)償過(guò)往之錯(cuò)
　促進(jìn)多樣性
　民族偏好侵犯了權(quán)利嗎？
　種族隔離與反猶太人制度
　偏袒白人的反歧視行動(dòng)？
　正義能夠脫離于道德應(yīng)得嗎？
　為什么不拍賣大學(xué)錄取資格呢？
第八章　誰(shuí)應(yīng)得什么？／亞里士多德
　正義、目的與榮譽(yù)
　目的論的思維：網(wǎng)球場(chǎng)和小熊維尼
　大學(xué)的目的是什么？
　政治的目的是什么？
　如果不參與政治，你能成為一個(gè)好人嗎？
　學(xué)成于行
　政治與良善生活
　凱西•馬丁的高爾夫球車
第九章　我們彼此負(fù)有什么義務(wù)？／忠誠(chéng)之難
　道歉與補(bǔ)償
　我們應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)前輩們所犯下的罪嗎？
　道德個(gè)人主義
　政府應(yīng)當(dāng)在道德上保持中立嗎？
　正義與自由
　共同體的主張
　講故事的存在
　超越同意的義務(wù)
　團(tuán)結(jié)與歸屬
　愛(ài)國(guó)主義是一種美德嗎？
　團(tuán)結(jié)是對(duì)自己人的一種偏袒嗎？
　忠誠(chéng)能否凌駕于普遍道德原則之上？
　正義與良善生活
第十章　我們彼此負(fù)有什么義務(wù)？／忠誠(chéng)之難
　對(duì)中立性的渴望
　墮胎與干細(xì)胞的爭(zhēng)論
　同性婚姻
　正義與良善生活
　共同善的政治
后記
尾注