中國哲學(xué)簡史（插圖修訂版）

作者自序
第一章 中國哲學(xué)的精神
　1.1 哲學(xué)在中國文明中的地位
　1.2 中國哲學(xué)的問題和它的精神
　1.3 中國哲學(xué)家表述思想的方式
　1.4 語言的障礙
第二章 中國哲學(xué)的背景
　2.1 中華民族的地理環(huán)境
　2.2 中華民族的經(jīng)濟背景
　2.3 《上農(nóng)》——農(nóng)業(yè)的價值
　2.4 “反者道之動”
　2.5 對自然的理想化
　2.6 家族制度
　2.7 入世和出世
　2.8 中國的藝術(shù)與詩歌
　2.9 中國哲學(xué)的方法論
　2.10 海洋國家與大陸國家
　2.11 中國哲學(xué)中的“?！迸c“變”
第三章 諸子的由來
　3.1 司馬談與六家
　3.2 劉歆及其諸子由來的學(xué)說
　3.3 對劉歆學(xué)說的修正
第四章 孔子：第一位教師
　4.1 孔子與六經(jīng)
　4.2 教育家孔子
　4.3 “正名”
　4.4 “仁”與“義”
　4.5 “忠”與“恕”
　4.6 “知命”
　4.7 孔子的心靈修養(yǎng)
　4.8 孔子在中國歷史上的地位
第五章 墨子：孔子的第一位反對者
　5.1 墨家的社會背景
　5.2 墨子對儒家的批評
　5.3 兼愛
　5.4 “天志”與“明鬼”
　5.5 表面上的矛盾
　5.6 國家的起源
第六章 道家的第一階段：楊朱
　6.1 早期道家與隱者
　6.2 楊朱的基本思想
　6.3 楊朱思想舉例
　6.4 《老子》與《莊子》中的楊朱思想
　6.5 道家思想的發(fā)展
第七章 儒家的理想主義流派：孟子
　7.1 性善說
　7.2 儒墨兩家的基本分歧
　7.3 政治哲學(xué)
　7.4 神秘主義
第八章 名 家
　8.1 名家和“辯者”
　8.2 惠施的相對性理論
　8.3 公孫龍的共相說
　8.4 惠施和公孫龍學(xué)說的意義
第九章 道家的第二階段：老子
　9.1 老子其人和《老子》其書
　9.2 道，無名
　9.3 自然的不變規(guī)律
　9.4 為人處世
　9.5 政治理論
第十章 道家的第三階段：莊子
　10.1 莊子其人和《莊子》其書
　10.2 得到相對快樂的途徑
　10.3 政治與社會哲學(xué)
　10.4 感情和理性
　10.5 達到至樂的途徑
　10.6 有限的觀點
　10.7 更高層次的觀點
　10.8 更高層次的知識
　10.9 神秘主義的方法論
第十一章 后期的墨家
　11.1 關(guān)于知識和名的討論
　11.2 關(guān)于“辯”的討論
　11.3 “兼愛”辨
　11.4 為“兼愛”辯
　11.5 對其他學(xué)派的批判
第十二章 陰陽家和中國早期的宇宙發(fā)生論
　12.1 六種術(shù)數(shù)
　12.2 《洪范》所描述的五行
　12.3 《月令》
　12.4 鄒衍
　12.5 一種歷史哲學(xué)
　12.6 “易傳”中描述的陰陽原則
第十三章 儒家的現(xiàn)實主義流派：荀子
　13.1 人的地位
　13.2 關(guān)于人性的學(xué)說
　13.3 道德的起源
　13.4 關(guān)于禮樂的學(xué)說
　13.5 關(guān)于邏輯的理論
　13.6 論其他學(xué)派的謬誤
第十四章 韓非子與法家
　14.1 法家的社會背景
　14.2 韓非子，法家的集大成者
　14.3 法家的歷史哲學(xué)
　14.4 治國之道
　14.5 法家與道家
　14.6 法家與儒家
第十五章 儒家的形而上學(xué)
　15.1 事物之“理”
　15.2 萬物生成之“道”
　15.3 萬物變易之“道”
　15.4 “中”與“和”
　15.5 “庸”與“?！?
　15.6 從啟蒙到止于至善——明與誠
第十六章 治國平天下的哲學(xué)主張
　16.1 秦朝統(tǒng)一中國前的中國政治情況
　16.2 中國的統(tǒng)一
　16.3 《大學(xué)》
　16.4 《荀子》中的折中傾向
　16.5 《莊子》中的折中傾向
　16.6 司馬談和劉歆的折中主義思想
第十七章 漢帝國的理論家：董仲舒
　17.1 陰陽家和儒家的合流
　17.2 宇宙論
　17.3 人性論
　17.4 社會倫理學(xué)說
　17.5 政治哲學(xué)
　17.6 歷史哲學(xué)
　17.7 對《春秋》的解釋
　17.8 社會進步的三個階段
第十八章 儒家興盛和道家再起
　18.1 思想的統(tǒng)一
　18.2 孔子在漢代思想界的地位
　18.3 古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)的分歧
　18.4 揚雄和王充
　18.5 道家與佛家
　18.6 政治和社會背景
第十九章 新道家：崇尚理性的玄學(xué)
　19.1 名家再次引起人們的興趣
　19.2 對孔子的重新詮釋
　19.3 向秀和郭象
　19.4 道是“無”
　19.5 萬物的“獨化”
　19.6 典制與道德
　19.7 有為和無為
　19.8 知識與模仿
　19.9 齊萬物
　19.10 終極的自由與快樂
第二十章 新道家：豁達率性的風(fēng)格
　20.1 風(fēng)流與浪漫精神
　20.2 “楊朱的樂園”
　20.3 率性的生活
　20.4 感情
　20.5 情愛
第二十一章 中國佛學(xué)的基礎(chǔ)
　21.1 佛教的傳入及其在中國的發(fā)展
　21.2 佛教的基本觀念
　21.3 二諦義
　21.4 僧肇的哲學(xué)
　21.5 道生的哲學(xué)
第二十二章 禪宗：潛默的哲學(xué)
　22.1 禪宗起源的舊說
　22.2 第一義不可說
　22.3 修禪的方法
　22.4 頓悟
　22.5 無成之功
第二十三章 更新的儒家：宇宙論者
　23.1 韓愈和李翱
　23.2 周敦頤的宇宙論
　23.3 精神修養(yǎng)的方法
　23.4 邵雍的宇宙論
　23.5 事物演化的規(guī)律
　23.6 張載的宇宙論
第二十四章 更新的儒家：兩個學(xué)派的開端
　24.1 程顥對“仁”的認(rèn)識
　24.2 程朱的“理”的觀念的來源
　24.3 程頤的“理”的觀念
　24.4 陶冶感情的方法
　24.5 尋孔顏樂處
第二十五章 更新的儒學(xué)：主張柏拉圖式理念的理學(xué)
　25.1 朱熹在中國歷史上的地位
　25.2 “理”或原理
　25.3 太極
　25.4 “氣”
　25.5 性和心
　25.6 政治哲學(xué)
　25.7 修心養(yǎng)性的方法
第二十六章 更新的儒學(xué)中的另一派：宇宙心學(xué)
　26.1 陸九淵關(guān)于“心”的概念
　26.2 王守仁的“宇宙”概念
　26.3 “明德”
　26.4 “良知”——來自直覺的認(rèn)識
　26.5 “正事”
　26.6 “用敬”
　26.7 對佛學(xué)的批評
第二十七章 西方哲學(xué)的傳入
　27.1 反對更新的儒學(xué)的思潮
　27.2 孔教運動
　27.3 西方思想的傳入
　27.4 西方哲學(xué)的傳入
第二十八章 廁身現(xiàn)代世界的中國哲學(xué)
　28.1 哲學(xué)家和哲學(xué)史家
　28.2 抗日戰(zhàn)爭時期的哲學(xué)耕耘
　28.3 哲學(xué)的性質(zhì)
　28.4 人生的境界
　28.5 形而上學(xué)中的方法論
英文版編者序
譯后記
出版后記