哲學(xué)之思與社會(huì)現(xiàn)實(shí)：馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義

上篇 馬克思主義哲學(xué)與我們的時(shí)代
闡說馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義
一、闡說馬克思哲學(xué)之當(dāng)代意義的主題
二、對存在論根基之澄清與闡明的必要性
三、作為文本解讀的對話以及同當(dāng)代生活和當(dāng)代哲學(xué)的對話
重估馬克思哲學(xué)革命的性質(zhì)與意義
一、對馬克思哲學(xué)變革的傳統(tǒng)估價(jià)
二、伽達(dá)默爾和海德格爾對馬克思哲學(xué)變革的估價(jià)
三、重估馬克思哲學(xué)革命的任務(wù)
馬克思對主體哲學(xué)的批判與當(dāng)代哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向
一、主體性哲學(xué)及其基本困境
二、作為感性意識(shí)或?qū)嵺`意識(shí)的語言
三、馬克思的語言概念與意識(shí)之內(nèi)在性的瓦解
馬克思的哲學(xué)革命與全部形而上學(xué)的終結(jié)
一、對馬克思哲學(xué)的近代闡釋
二、“超感性世界”的腐爛或崩潰
三、馬克思同整個(gè)哲學(xué)形而上學(xué)的批判的脫離
馬克思對現(xiàn)代性的雙重批判
一、作為現(xiàn)代世界之本質(zhì)一根據(jù)的資本
二、資本與現(xiàn)代形而上學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系或“共謀”關(guān)系
三、馬克思對現(xiàn)代性的雙重批判及其原則高度
內(nèi)在性之瓦解與馬克思哲學(xué)的當(dāng)代境域
一、晚期海德格爾對馬克思所作評(píng)論的實(shí)質(zhì)
二、馬克思所謂“改變世界”是否從屬于形而上學(xué)的存在概念
三、意識(shí)的內(nèi)在性及其瓦解
馬克思發(fā)展理論的本質(zhì)特征與當(dāng)代意義
一、發(fā)展主題上的基本對立
二、自由的領(lǐng)域與自然必然性的領(lǐng)域
三、立足于歷史—實(shí)踐原則的發(fā)展理論
文明間沖突的現(xiàn)代根源與前景
一、“文明的沖突”與“文明的和解”
二、“文明的沖突”：探究原委
三、文明之沖突的現(xiàn)代根源
四、“中國爭霸”的神話與“世界秩序”的重建
中篇 歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)
哲學(xué)的時(shí)代課題與使命
一、哲學(xué)與思的任務(wù)
二、對主觀意識(shí)觀點(diǎn)的批判
三、當(dāng)今中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
馬克思主義哲學(xué)與通達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道路
一、主觀思想及其對現(xiàn)實(shí)的遮蔽
二、歷史唯物主義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)
三、馬克思主義還是康德主義
作為歷史科學(xué)方法論的歷史唯物主義
一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)
二、總體性的觀點(diǎn)
三、具體化的路徑與實(shí)行
回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身
一、外部反思與客觀思想
二、馬克思之超越黑格爾哲學(xué)
三、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極呈現(xiàn)
社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)：黑格爾與馬克思
一、黑格爾對主觀思想的批判與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的綻露
二、馬克思之重啟通達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道路
三、作為歷史之本質(zhì)性一度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
社會(huì)現(xiàn)實(shí)與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究
一、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與馬克思的資本理論
二、經(jīng)濟(jì)倫理主題的社會(huì)歷史向度
三、切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究任務(wù)
馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)向度
一、馬克思主義與哲學(xué)學(xué)術(shù)
二、馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)
三、馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)任務(wù)
西方馬克思主義存在論視域的初始定向
一、方法問題與存在論
二、黑格爾傳統(tǒng)的積極意義
三、初始定向的局限性
下篇 馬克思早期思想的當(dāng)代解讀
關(guān)于馬克思思想的當(dāng)代爭論
一、爭論的基本背景
二、第二國際理論家的闡釋路向
三、西方馬克思主義的理論反撥
馬克思早期著作的當(dāng)代發(fā)現(xiàn)
一、問題的提出：所謂“當(dāng)代發(fā)現(xiàn)”
二、理論立場的重要性
三、對馬克思早期著作的學(xué)術(shù)研究
馬克思思想研究的方法問題
一、語錄歸納法：無差別的一般性
二、阿爾都塞的“總問題”和“認(rèn)識(shí)論斷裂”
三、思想史研究的方法
黑格爾哲學(xué)的解體與馬克思思想的開端
一、黑格爾哲學(xué)之為宗教的理性支柱
二、大衛(wèi)·施特勞斯和布魯諾·鮑威爾
三、最初的轉(zhuǎn)折與矛盾之點(diǎn)
馬克思《博士論文》的“自我意識(shí)”立場
一、《博士論文》的基本立場：一般的說明
二、對于伊壁鳩魯哲學(xué)的肯定意見：比較具體的說明
三、對于伊壁鳩魯哲學(xué)的批評(píng)意見：比較具體的說明
《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思思想的基本取向
一、《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思政論的一般傾向
二、具體的現(xiàn)實(shí)性取向
三、“人民理性”或“人民精神”
馬克思同“自由人”決裂的哲學(xué)根_由
一、“自由人”的政治浪漫主義
二、哲學(xué)上的差別
三、“思想”和“現(xiàn)實(shí)”
令人困惑的“物質(zhì)利益”問題
一、馬克思在《萊茵報(bào)》時(shí)期面臨的困惑
二、理性的法與私人利益的“非法”
三、理論中的內(nèi)在矛盾與哲學(xué)上的改弦更張
《德法年鑒》時(shí)期的馬克思與費(fèi)爾巴哈
一、馬克思與費(fèi)爾巴哈的共同立場
二、對象性的反思形式：直觀
三、對象性的反思形式：活動(dòng)
馬克思的黑格爾法哲學(xué)批判
一、“本質(zhì)的矛盾”與“市民社會(huì)”
二、“市民社會(huì)”的基礎(chǔ)地位與意義
三、市民社會(huì)的科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)
四、市民社會(huì)和人類社會(huì)
《巴黎手稿》：馬克思哲學(xué)的秘密和誕生地
一、問題的提出
二、“對象性的活動(dòng)”與馬克思的哲學(xué)革命
三、“對象性的活動(dòng)”原則的本體論意義
四、“對象性的活動(dòng)”在《手稿》全部內(nèi)容中的貫徹
馬克思實(shí)踐學(xué)說的本體論意義
一、實(shí)踐學(xué)說與馬克思的哲學(xué)唯物主義基礎(chǔ)
二、實(shí)踐之為存在者的存在規(guī)定
三、感性的對象和感性的活動(dòng)
四、馬克思實(shí)踐學(xué)說在哲學(xué)史上的變革意義