三级黄色网站,国产午夜精品不卡AV午夜迷情,中文字幕人妻伦伦又色又爽

內(nèi)容簡介

　　儒家思想對于今天的中國人絕不僅僅是文獻(xiàn)和文獻(xiàn)研究。和每個(gè)人切身相關(guān)的生命倫理問題缺少不了儒家思想的視角和維度。但面對西方生命倫理話語支配性的局面，儒家思想會(huì)有什么樣的價(jià)值呢？儒家思想會(huì)提供怎樣的資源呢？范瑞平教授在該書中令人信服地展示了儒家作為一個(gè)古老文明仍然活著的傳統(tǒng)所具有的巨大潛力。作者指出，儒家哲學(xué)是一種建立在家庭主義基礎(chǔ)上的理論體系，對個(gè)體生命的本質(zhì)及其動(dòng)態(tài)的關(guān)系結(jié)構(gòu)具有極其深刻的洞見，這是豐富深邃的“生命倫理學(xué)”資源。與之相對照，西方生命倫理學(xué)建立在個(gè)人主義和自由主義基礎(chǔ)之上，它所帶來的諸多醫(yī)學(xué)問題與倫理困境已經(jīng)動(dòng)搖了它繼續(xù)主宰這一領(lǐng)域的話語權(quán)。儒家思想作為一種平等的理論資源和價(jià)值體系已經(jīng)展現(xiàn)了一種中西對話的全新可能性。作者力圖將這種可能性推向現(xiàn)實(shí)，全面闡述了自己的“重構(gòu)”儒家生命倫理學(xué)的主張，從儒家的家庭主義、社會(huì)責(zé)任、環(huán)境倫理、道德之善與禮樂教化等角度全面審視了西方理論的問題，并提出了儒家思想的解決之道。毫無疑問這是一個(gè)熱切而艱巨的挑戰(zhàn)，中國學(xué)術(shù)要想真正成為學(xué)術(shù)，而非僅僅是“中國學(xué)術(shù)”，那么作者正處在這條漫長而辛苦的道路之上。

作者簡介

　　范瑞平包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)學(xué)士（1984），中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)碩士（1987），美國萊士大學(xué)哲學(xué)博士（1999）?，F(xiàn)任教于香港城市大學(xué)公共及社會(huì)行政學(xué)系，從事儒家生命倫理學(xué)與比較哲學(xué)的教學(xué)和研究。作者起步于科學(xué)哲學(xué)及醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究，近十年來致力于儒家生命倫理學(xué)的學(xué)術(shù)建設(shè)，提出“重構(gòu)主義儒學(xué)”的主張，認(rèn)為生命倫理學(xué)其實(shí)是一項(xiàng)文化事業(yè)的一部分，而不是零打碎敲的所謂“前沿”研究或“時(shí)髦”話題。

圖書目錄

前言
第一部分儒家家庭主義：在西方個(gè)人主義的彼岸
一儒家家庭主義的生命倫理意蘊(yùn)
二儒醫(yī)倫理史論
三自我決定還是家庭決定：兩種自主性原則
四醫(yī)療講真話問題
五代理同意的再思考：親人與朋友
六儒家家庭主義必然導(dǎo)致腐敗嗎？
七自由個(gè)人主義還是儒家家庭主義？一則辯論對話
第二部分有德的生活方式：社會(huì)正義的儒家探索
八權(quán)利還是德性？儒家道德的重構(gòu)
九社會(huì)責(zé)任的根源：羅爾斯的正義論與儒家的社會(huì)公平觀
十善的生活與醫(yī)療正義
十一醫(yī)療資源配置的儒家之道
十二何種關(guān)懷？誰之責(zé)任？家庭何為？
第三部分市場、利益與仁政：醫(yī)療保健政策的儒家基礎(chǔ)
十三平均主義是如何導(dǎo)致中國醫(yī)療腐敗的？
十四中國醫(yī)療衛(wèi)生改革與儒家生命倫理四原則
十五市場仁政與醫(yī)療保健
十六重建儒家醫(yī)學(xué)專業(yè)倫理
第四部分高技術(shù)社會(huì)的儒家關(guān)懷
十七儒家視野下的胚胎干細(xì)胞研究
十八儒家倫理對于制定基因政策的意義
十九基因增強(qiáng)的儒家反思
二十我們應(yīng)該如何對待動(dòng)物：儒家的視角
二十一從《易傳》看儒家環(huán)境倫理學(xué)的進(jìn)路
第五部分人、仁、禮：走向國際生命倫理學(xué)
二十二人與禮：人的概念問題
二十三禮是人類文明的基礎(chǔ)：我們應(yīng)當(dāng)如何解決道德分歧？
參考文獻(xiàn)