中國(guó)上古圖飾的文化判讀

前言
第一章 饕餮的名稱(chēng)、音義和性格
◇饕餮(紋)的意義和功能
◇饕餮，“名從舊有”，其合理性
◇“饕餮”之名具有不可替代性
◇由“饕餮”的讀音講到其性格
◇饕餮是食欲原型意象
◇饕餮甚至吃自己
◇“克提穆卡”：自食其身的饕餮
◇饕餮與祭牲、祭儀
◇饕餮不是“圖騰”
◇饕餮也不是上帝、天神或祖先神
◇饕餮是太陽(yáng)神、月亮神嗎
◇饕餮之眼：佳目對(duì)邪視
第二章 饕餮紋的識(shí)別符號(hào)
◇特殊的額鼻紋
◇扉棱紋與“尺木”
◇◇：菱形紋
◇“篦形飾”
◇戴“辛”與戴“干”
◇蚌貝紋，或“類(lèi)貝紋”
第三章 牛面饕餮，吃牯臟與“poltach”
◇饕餮是有母型的
◇羊和牛，最常見(jiàn)的饕餮母型
◇牛和牛頭角的巫術(shù)功能
◇崇拜牛又剽椎牛
◇饕餮為什么多戴角
◇吃牯臟：聚餐與分食的必要性
◇“夸富宴”與大酺
◇“饕餮”之余的性狂歡
◇“送禮”的喜悲劇
◇宴后的炫示
第四章 “人面饕餮”，獵頭，小“神面”
◇“人面饕餮”
◇蚩尤的形象
◇人面的“獸面化”
◇中國(guó)上古藝術(shù)：動(dòng)物本位？人本位？
◇方鼎“四人面”之意蘊(yùn)
◇原始“人面”或“神面”
◇人／神／鬼／獸面
◇車(chē)馬“人面”護(hù)飾
◇獵頭與饕餮
◇可做參照物的“石敢當(dāng)”
◇饕餮紋為什么沒(méi)有下頜骨
◇青銅人面飾
◇吞口：葫蘆與虎面
第五章 饕餮與蚩尤的化形
◇蚩尤是饕餮的人間版
◇饕餮與蚩尤的疊合部
◇蚩尤與“開(kāi)山”
◇“蚩尤：饕餮”與龍?bào)?、鴟尾、夔鼉
◇蚩尤與鼓
◇蚩尤與蛇虺
◇蚩尤是楓木之神
◇鴟鶚與“蚩尤：饕餮”的糾葛
◇蚩尤制刑作兵與鍛冶神秘
◇饕餮與蚩尤的造型
◇蚩尤化為水蟲(chóng)
第六章 “犬面饕餮”與“吃人食己”的藏獒
◇饕餮即“狍鶚：窮奇：蜪犬”
◇神犬“盜谷種”，兆示豐饒
◇“窮奇”與“狗：犬”的語(yǔ)音分析
◇作為祭品的犬與饕餮
◇引魂之犬
◇軍犬藏獒與軍帥莫敖
◇蚩尤或變“猰貐”、天狗
◇夏文化的“犬面饕餮”
◇二里頭銅飾牌用什么做母型
◇犬與饕餮的“吐舌”
◇“龍面”或“龍化”饕餮
◇神犬化為“龍首”
第七章 虎面饕餮與《猛虎食人卣》
◇猛虎作為神靈
◇虎的造型
◇《猛虎食人卣》：完形饕餮
◇虎圖騰的庇佑與示威
◇《食人卣》：猛虎的擁愛(ài)或人虎交合
◇銜人的虎口：生死通道
◇“動(dòng)物伙伴”和“吞食：通天”理論
◇“動(dòng)物助手”擴(kuò)延到饕餮與面具
◇是“馴獸表演”而不是老虎吃人
◇張氏理論的強(qiáng)大影響與質(zhì)疑
第八章 人與猛獸，吞噬與犧牲的多元觀
◇被獸吞吃：“自我”與“他我”的合一
◇“甘人虎口”：雙獸夾噬“犧牲”
◇美洲：猛獸與人關(guān)系的復(fù)雜性
◇吃人肉：犧牲被“人神共享”
◇吃人被“合理化”：安撫與欺騙
◇中國(guó)人和神一般不吃人肉
◇獻(xiàn)食人牲的種種解釋
◇“神虎”吃人牲的輔證
◇青銅利器上的猛獸食人
◇被吃的“文化他者”的族屬
◇文化他者被污蔑為“鬼”且加攘逐
◇猛虎吃鬼也吃旱魃
第九章 饕餮(紋)前身或源流及分類(lèi)
◇饕餮與泛太平洋文化
◇“剖分重整”與“兼體造型”
◇饕餮紋與“肥遺龍”
◇饕餮紋與東南亞木雕
◇饕餮紋與西亞、中亞人／獸面
◇饕餮與中亞“野獸藝術(shù)”的可能聯(lián)系
◇饕餮與胡姆巴巴、戈?duì)栘曇荒潘_面具
◇高廟文化的“前饕餮紋”
◇新寨彩陶上的“前饕餮紋”
◇夏家店下層文化的“前饕餮紋”
◇最“近切”的“玉版”準(zhǔn)饕餮紋
◇小“神面”的過(guò)渡作用
◇良渚／二里頭柄狀飾
◇良渚“獠牙女陰”神人獸面
◇饕餮“源流”之小結(jié)
◇饕餮的分類(lèi)問(wèn)題
◇“完形饕餮”