法國政治思想史

前言
第1章 “純粹的”絕對(duì)主義
第1節(jié) “天主給國王以絕對(duì)的權(quán)力”．
“永不承認(rèn)在天主之下有一個(gè)地位更高的人”
國家的產(chǎn)生“是先于天主教的”
“法蘭西王國的特殊標(biāo)志”
“君主應(yīng)擺脫法律的束縛”
“必須由一個(gè)人統(tǒng)治”
帕基耶
“我的小小的共和國”
“天主給國王以絕對(duì)的權(quán)力”
博丹
“君主制在共和國的各種形式中最為可靠”
“主權(quán)是共和國的絕對(duì)的與永久的權(quán)力”
“民眾給予一個(gè)國民以太大的權(quán)力”
“秩序良好的共和國”
“高盧派教會(huì)的自由”
國王是天主“在大地上的總監(jiān)”
第2節(jié) “國王是絕對(duì)的主人”
勒一布雷
“統(tǒng)治權(quán)的最初征兆只是來自天主”
“主權(quán)不可分割”
“合法的君主制”
“君主永遠(yuǎn)不死”
黎世留
“國家利益”
“國家只需一個(gè)舵手”
“大臣制度”
路易十四
“國王是絕對(duì)的主人”
“國王的職業(yè)”
博絮埃
“《圣經(jīng)》中可以見到最為可靠的政府的準(zhǔn)則”
“必須建立政府”
“最好的是繼承的君主制”
小結(jié)
第2章 “開明的”絕對(duì)主義
第1節(jié) 任何權(quán)威“都不能免除”人們對(duì)于“法律的服從”
王權(quán)的“三個(gè)馬籠頭”
君主受到“法律與尊嚴(yán)”的限制
政治體制的“民眾性質(zhì)”
給官吏絕對(duì)權(quán)威，“真是愚蠢”（匿名）
“國王本人也不準(zhǔn)轉(zhuǎn)讓”王國的土地
“民眾能夠罷免國王”
“法國人的權(quán)利”
“君主出自民眾”
“向暴君復(fù)仇”
“君主應(yīng)想法律之所想”
大家都是君主“腳下的塵?！?br />國王與民眾之間的“明智的平衡”
沃邦
“臣民無法維持時(shí)，國家也無法維持”
“這個(gè)國家的民眾是貧困的”
“我們否認(rèn)君權(quán)來自神權(quán)”
布瓦吉爾貝爾
“富人應(yīng)該如同富者一樣納稅”
“消費(fèi)是任何財(cái)富的要素”
任何權(quán)威“都不能免除”人們對(duì)于“法律的服從”
貝爾
在軟弱政府之下生活“是最令人不快的事情”
“無神論者的共和國”
“自然的統(tǒng)治”與“良好的政府”
魁奈
“有效的政府和社會(huì)”
“不應(yīng)減少下層民眾的安樂”
“國家首先應(yīng)大量增加富裕的耕作者”
杜爾閣
“人類整體，永遠(yuǎn)向前”
政府所追求的重大目的：“服從與金錢”
“任何宗教無權(quán)讓國家保護(hù)自己”
勒梅西耶-德一拉-里維耶爾
“我們反對(duì)專制主義”
“自然的與本質(zhì)的秩序”
杜邦-德-內(nèi)穆爾
“自然的統(tǒng)治”
“良好的政府”
第3節(jié) “政治與宗教皆需要寬容”
百科全書派的政治思想
伏爾泰
君主與“哲人”訂立協(xié)定
“政治與宗教皆需要寬容”
狄德羅
“君主屬于國家”
國王“睡著了時(shí)也是國王”
反抗是“自然的權(quán)利”
霍爾巴赫
宗教培養(yǎng)“暴君”與“奴隸”
真正的自由是“人的本性的不可剝奪的權(quán)利”
“理性之路”通向“溫和的君主政體”
蘭蓋
巴斯底獄吞沒“忠實(shí)的臣民”
國家應(yīng)該“開明”和“干預(yù)”
小結(jié)
……
第3章 正統(tǒng)主義
第4章 君主立憲主義
第5章 溫和共和主義
第6章 激進(jìn)共和主義
第7章 激進(jìn)主義
第8章 山岳主義
第9章 波拿巴主義
第10章 政治的天主教主義
第11章 女性主義
第12章 工團(tuán)主義
第13章 無政府主義
第14章 民族主義
第15章 殖民主義
第16章 種族主義
結(jié)束語
后記