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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教的全盛時(shí)代，中國(guó)佛教各派實(shí)際上都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。本書(shū)從分析隋唐佛教天臺(tái)、華嚴(yán)、三論、唯識(shí)、禪、律、密、凈土諸宗的思想及其特點(diǎn)入手，聯(lián)系隋唐的造像、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式以及墓葬、樂(lè)儀、律儀等所反映的社會(huì)風(fēng)俗心理，試圖建立二者之間的美學(xué)聯(lián)系，以期成立佛教美學(xué)的研究視角。

作者簡(jiǎn)介

　　王耘，1973年6月出生，江蘇儀征人。2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，文學(xué)博士、博士后?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授，美學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)美學(xué)史、生態(tài)哲學(xué)等。已出版專著（《唐代美學(xué)范疇研究》（學(xué)林出版社，2005）、《復(fù)雜性生態(tài)哲學(xué)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008），分別獲蘇州市第九次、第十次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；并擔(dān)任《自然與人文：生態(tài)批評(píng)學(xué)術(shù)資源庫(kù)》（學(xué)林出版社，2006）副主編。在《文藝?yán)碚撗芯俊?、《文藝?zhēng)鳴》、《江海學(xué)刊》等期刊上發(fā)表過(guò)學(xué)術(shù)論文近四十篇，其中數(shù)篇被人大復(fù)印報(bào)刊資料《美學(xué)》、《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》等轉(zhuǎn)載。另獨(dú)立主持2009年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“行走的空間——江南古代都會(huì)建筑與生態(tài)美學(xué)研究”（09FZX013）。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章圓融——天臺(tái)宗與佛教造像
第一節(jié) “即”的哲學(xué)
第二節(jié) 圓融與“一念三千”
第三節(jié) “會(huì)通”的美學(xué)品格
第二章法界——華嚴(yán)宗與審美圖式
第一節(jié) “起”的哲學(xué)
第二節(jié) 法界的“一即一切”
第三節(jié) “周遍”的美學(xué)譜系
第三章性空——三論宗與審美形態(tài)
第一節(jié) “空”的哲學(xué)
第二節(jié) 性的合“法”性
第三節(jié) “空靈”的存在性解讀
第四章性境——唯識(shí)宗與審美關(guān)系
第一節(jié) “境”的哲學(xué)
第二節(jié) 轉(zhuǎn)識(shí)成智之如何可能
第三節(jié) 意境的現(xiàn)象學(xué)分析
第五章覺(jué)悟——禪宗與審美的心理活動(dòng)
第一節(jié) “悟”的哲學(xué)
第二節(jié) 作為當(dāng)下之覺(jué)
第三節(jié) 詩(shī)心、畫(huà)意與禪悅
第六章戒行——律宗與審美的現(xiàn)實(shí)行為
第一節(jié) “行”的哲學(xué)
第二節(jié) 律儀之社會(huì)化的解析
第三節(jié) 葬儀、樂(lè)伎與律儀
第七章象征——密宗與美學(xué)實(shí)踐
第一節(jié) “密”的哲學(xué)
第二節(jié) 神密之于踐道
第三節(jié) “身”之直截——知覺(jué)的完形機(jī)制
第八章彼岸——凈土宗與“期待視野”
第一節(jié) “像”的哲學(xué)
第二節(jié) 想象的意涵
第三節(jié) “背光”之演替——漢傳佛教造像藝術(shù)中的個(gè)案
后記