越地學(xué)術(shù)思想論

　　《越地學(xué)術(shù)思想論》分析了越地經(jīng)史之學(xué)的源流及成就，越地學(xué)者的治經(jīng)傳統(tǒng)，即從“ 經(jīng)即史”到“六經(jīng)皆史”的經(jīng)史觀。對(duì)南宋浙東學(xué)派與清代浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)淵源關(guān)系作了新的闡述，認(rèn)為盡管兩個(gè)時(shí)期的浙東學(xué)術(shù)并不是一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)派，缺少脈絡(luò)可尋的師承關(guān)系和統(tǒng)一的學(xué)術(shù)譜系，但卻仍然具有十分相似的精神氣質(zhì)和思想追求，表現(xiàn)了基本共同的學(xué)術(shù)主張和價(jià)值取向。闡述了越地哲學(xué)思想發(fā)展的三個(gè)高潮及不同哲學(xué)思想的特點(diǎn)，即疾虛妄樹(shù)異端——越地哲學(xué)思想的第一個(gè)歷史高度；由理學(xué)到心學(xué)——越地哲學(xué)思想的第二個(gè)歷史高度；由心學(xué)到實(shí)學(xué)——越地哲學(xué)思想的第三個(gè)歷史高度。分別探討于越民族的原始宗教信仰，越地佛教的傳播及在中國(guó)宗教史上的地位，越地的道教思想及對(duì)道教發(fā)展的影響的基礎(chǔ)上，著重分析了越地文人在儒釋道合流中的地位和作用。認(rèn)為在道德核心價(jià)值觀上與中華文化的一致性表現(xiàn)在——以推行德政，實(shí)現(xiàn)德治，維護(hù)封建王權(quán)統(tǒng)治為根本目的；以養(yǎng)成儒家所推崇的理想人格為道德修養(yǎng)的根本目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的方法和路徑，認(rèn)為義利并重是越文化道德追求的重要特色，認(rèn)為越地文人在倫理思想上更加關(guān)注道德實(shí)踐。闡述了越地教育思想的演變主線，分別對(duì)越地著名學(xué)者關(guān)于教育目的目標(biāo)、治學(xué)態(tài)度、教學(xué)原則和方法等思想進(jìn)行了梳理。分析評(píng)述了以越國(guó)范蠡為代表的“農(nóng)商具利”經(jīng)濟(jì)思想及影響；以葉適為代表的“農(nóng)商并重”經(jīng)濟(jì)思想及影響；以黃宗羲為代表的“工商皆本”經(jīng)濟(jì)思想及影響及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)代基因。探討了越地學(xué)術(shù)思想的傳播方式和途徑，即學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在交鋒辯駁中傳播；思想觀念在為官?gòu)恼袀鞑ィ焕碚摿髋稍谥v學(xué)授徒中傳播；學(xué)術(shù)思想傳播的其他途徑，對(duì)中國(guó)古代的文化傳播方式進(jìn)行了新的循跡和思考。在分析越地學(xué)術(shù)思維的文化背景和學(xué)術(shù)依據(jù)的基礎(chǔ)上，概括提煉出了越地學(xué)術(shù)思維中表現(xiàn)為突出的務(wù)實(shí)性思維、一貫的包容性思維、強(qiáng)烈的批判性思維等特點(diǎn)。

　　梁涌，男，浙江嵊州市人，紹興文理學(xué)院黨委宣傳部長(zhǎng)、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)，社科部主任，教授。多年來(lái)從事馬克思主義中國(guó)化和越文化研究，已出版《社會(huì)轉(zhuǎn)型期忠誠(chéng)問(wèn)題研究》《馬克思主義中國(guó)化的新篇章——江澤民理論創(chuàng)新十五論》（合著）等專著多部，在《學(xué)術(shù)月刊》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文五十余篇，其中多篇被人大復(fù)印資料等全文轉(zhuǎn)載。