揚(yáng)子法言：今讀

　　本書(shū)主體部分，將《法言》各篇分章，其分章在參考前人成就的基礎(chǔ)上，多斷以自己的理解，雖然多異前人，但持之有據(jù)?！敖褡x”部分，既有注釋、譯文，還有一般古籍整理所沒(méi)有的“按語(yǔ)”。我通讀了一遍，覺(jué)得紀(jì)教授的注釋精準(zhǔn)，譯文通暢流利，對(duì)《法言》的思想有深刻的體悟。其“按語(yǔ)”更是能結(jié)合整個(gè)儒家的思想來(lái)發(fā)明其意義與價(jià)值。試舉8。16的“按語(yǔ)”為例，此條按語(yǔ)說(shuō)：“儒家將‘忠’、‘恕’作為終身奉行的處世原則?？鬃訉?duì)‘恕，的解釋是‘己所不欲，勿施於人。’揚(yáng)雄以‘見(jiàn)畏’與‘見(jiàn)侮’詮釋儒家的‘恕道，，與《孟子．離婁》所說(shuō)‘敬人者，人恒敬之’是一個(gè)意思。‘恕’的理論基礎(chǔ)是‘仁’，‘仁’的表現(xiàn)就是‘己所不欲，勿施於人’。揚(yáng)雄說(shuō)‘見(jiàn)畏與見(jiàn)侮，無(wú)不由己’，更具警誡的作用?！庇伞斗ㄑ浴返摹耙?jiàn)畏與見(jiàn)侮，無(wú)不由己”，上溯到孔子、孟子的思想，不僅可以看出揚(yáng)雄對(duì)孔子、孟子思想的繼承與發(fā)展，也能夠看到揚(yáng)雄思想的獨(dú)到價(jià)值。類(lèi)似按語(yǔ)比比皆是。

暫缺《揚(yáng)子法言：今讀》作者簡(jiǎn)介