跳菜：南澗彝族的饗宴禮儀

　　人類學(xué)（Anthropology）是對人類進行綜合研究的學(xué)科，它有英美等國的廣義概念和德奧等國的狹義概念之分；民族學(xué)（Ethnology）研究的對象是人類的文化。大致而言，德奧等國的民族學(xué)即相當(dāng)于美國人類學(xué)中的文化人類學(xué)。不過在不同的時代、不同的國家和不同的學(xué)派之中，對于民族學(xué)的理解和認識卻不盡相同。我國的人類學(xué)、民族學(xué)是舶來的學(xué)科，其狀況類似日本，雖然學(xué)界同時使用著民族學(xué)和文化人類學(xué)兩個名稱.然而兩者之間其實并無實質(zhì)性的區(qū)別。本叢書名為“當(dāng)代中國人類學(xué)民族學(xué)文庫”，即沿襲我國民族學(xué)和文化人類學(xué)長期并用的慣例。文化人類學(xué)（Cultural Anthropology）是研究人類文化或人類行為的學(xué)問。具有文化和學(xué)習(xí)文化的能力，是人類與其它生物的最根本的區(qū)別。文化作為人類的基本屬性.使得文化的學(xué)習(xí)成為人類終生不可缺少的功課，正因為如此.文化的研究便不可或缺。人類學(xué)在發(fā)達國家之所以為社會民眾普遍熟悉和重視.并始終被作為大學(xué)基礎(chǔ)教育的學(xué)科，原因即在于此。然而，當(dāng)前該學(xué)科所顯現(xiàn)的穩(wěn)步趨熱的現(xiàn)象.卻另有緣由。在當(dāng)代社會，崇尚工業(yè)與信息、物質(zhì)和技術(shù)，文化往往被忽視和被邊緣化，然而許多涉及國際政治、經(jīng)濟、環(huán)境等領(lǐng)域的重大的危機、紛爭和問題，根源卻非工業(yè)信息和物質(zhì)技術(shù).而在于文化。例如現(xiàn)在有的國家因捕鯨而遭到世界輿論的強烈譴責(zé).而當(dāng)事國卻不甘示弱，認為堅持本國的“文化傳統(tǒng)”無可非議：又如西方國家慣于攻擊發(fā)展中國家的人權(quán)狀況，發(fā)展中國家則以“應(yīng)理解和尊重國別歷史文化的多樣性”予以回應(yīng).政治性的指責(zé)被判別為文化的偏見：再如時下全球變暖危及人類生存成為熱門話題，如果追究人為的因素。那么工業(yè)文明的弊端無疑就是“罪魁禍首”。

　　秦瑩，女，漢族，1968年生于陜西西安。1989年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，2003年獲清華大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位，2009年獲云南大學(xué)民族學(xué)專業(yè)法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為云南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。主要致力于人類學(xué)、哲學(xué)、彝學(xué)研究。編著了《黑格爾與列寧的邏輯思想》等著作，公開發(fā)表80余篇學(xué)術(shù)論文。參與了南澗彝族自治縣“彝族跳菜”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作。