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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《易學(xué)智慧對(duì)話》以主持人與作者對(duì)話的方式，深入淺出地討論了有關(guān)周易文化的諸多內(nèi)容，提出了易學(xué)與占術(shù)兩種傳統(tǒng)的歷史分野，闡明了中國(guó)易學(xué)文化的價(jià)值觀念、思維方式、為政之道、處世之道、養(yǎng)生之道，以及崇尚天地之和、天人之和、人際之和、身心之和的基本精神。其內(nèi)容豐富多彩、圖文并茂、通俗易懂、雅俗共賞。

作者簡(jiǎn)介

　　韓增祿，1938年生于河南鄭州，北京建筑工程學(xué)院教授，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)理事，全國(guó)科學(xué)方法論專業(yè)委員會(huì)主任委員，全國(guó)易學(xué)與科學(xué)專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)，東方國(guó)際易學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員，國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)理事兼組織委員會(huì)主任與會(huì)員部主任，北京創(chuàng)造學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中央人民廣播電臺(tái)科技宣傳顧問(wèn)，北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心兼職教授，北京建設(shè)大學(xué)古建筑藝術(shù)學(xué)院客座教授，中國(guó)民族建筑研究會(huì)風(fēng)格藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)專家顧問(wèn)，北京建工建筑設(shè)計(jì)研究院建筑文化研究所顧問(wèn)，西陵古建筑協(xié)會(huì)技術(shù)顧問(wèn)，國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)崗位培訓(xùn)河南管理中心易學(xué)部高級(jí)顧問(wèn)。主要從事哲學(xué)、自然辯證法、科學(xué)方法論、易學(xué)與建筑文化等方面的教學(xué)與研究工作。自1992年起，獲中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”。

圖書(shū)目錄

第一篇　周易的精華是易學(xué)而不是占術(shù)
　第一章　易學(xué)文化的未龍與去脈
　　1.1　易學(xué)文化和易經(jīng)的關(guān)系
　　1.2　易書(shū)是古代的決疑之書(shū)
　　1.3　周易文化中的兩種傳統(tǒng)
　　1.4　周易的作者年代和性質(zhì)
　　1.5　研究易學(xué)的目的和任務(wù)
　　1.6　易學(xué)研究中的兩種思路
　　1.7　周易古籍的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
　第二章　周易在文化史上的地位
　　2.1　周易在中國(guó)文化史上的地位
　　2.2　周易在世界文化史上的地位
　第三章　解析當(dāng)代的“周易熱”
　　3.1　“周易熱”的社會(huì)背景
　　3.2　魚(yú)龍混雜的“周易熱”
　　3.3　“周易預(yù)測(cè)論”之辨析
　第四章　易學(xué)思維的特征與評(píng)價(jià)
　　4.1　易學(xué)思維的顯著特征
　　4.2　易學(xué)思維的科學(xué)評(píng)價(jià)
　　4.3　易學(xué)思維與文化自覺(jué)
　第五章　易學(xué)思維的方法論原理
　　5.1　生生不息的變化觀念
　　5.2　陰陽(yáng)之和的動(dòng)力觀念
　　5.3　物極而反的轉(zhuǎn)化觀念
　　5.4　吉兇由人的能動(dòng)意識(shí)
　　5.5　動(dòng)靜有時(shí)的適時(shí)之道
　　5.6　適可而止的適度之道
　　5.7　止于至善的節(jié)制之道
　　5.8　全面深入的觀察之道
　　5.9　革故鼎新的改革之道
　　5.10　易學(xué)思維的哲理系統(tǒng)
第二篇　中國(guó)易學(xué)文化的社會(huì)歷史意義
　第六章　易學(xué)文化與政治倫理
　　6.1　易學(xué)文化與政治理念
　　6.2　易學(xué)文化與倫理道德
　第七章　易學(xué)文化與養(yǎng)生之道
　　7.1　生生不息與貴人重生
　　7.2　陰陽(yáng)之和與身心之易
　　7.3　天人之和與生氣通天
　　7.4　男女構(gòu)精與神和意感
　　7.5　身心之和與養(yǎng)心為貴
　　7.6　節(jié)制養(yǎng)正與全生為上
　　7.7　動(dòng)靜之和與導(dǎo)引養(yǎng)生
　第八章　崇尚和諧與社會(huì)發(fā)展
　　8.1　崇尚和諧的易學(xué)之道
　　8.2　崇尚和諧與世界和平
附錄：《周易》經(jīng)傳目錄及原文