黃庭禪：心即是氣

推薦序　情緒解脫的終極妙方
　　總序　關(guān)于黃庭禪
　　自序　凈化心頭一股“氣”
　　孟子談“不動心”與“氣”
　　新解孟子心氣說
　　不得于言，勿求于心。
　　不得于心，勿求于氣。
　　“志”與“氣”有什么關(guān)系？
　　夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
　　“志”與“氣”孰輕孰重？
　　夫志至焉，氣次焉。
　　持其志，無暴其氣。
　　“志”與“氣”如何相互影響？
　　曰：志壹則動氣，氣壹則動志也。
　　今夫蹶者趨者，是氣也；而反動其心。
　　何謂“浩然之氣”？
　　敢問夫子惡乎長？
　　我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
　　敢問何謂浩然之氣？
　　其為氣也，至大至剛。
　　以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。
　　“義”該從何做起？
　　其為氣也，配義與道。
　　無是餒也。
　　是集義所生者，非義襲而取之也。
　　行有不慊于心，則餒矣。
　　我故曰告子未嘗知義，以其外之也。
　　“觀自在”心法的訣竅
　　必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
　　養(yǎng)氣，順其自然！
　　無若宋人然，宋人有憫其苗之不長而揠之者。
　　茫茫然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！
　　其子趨而往視之，苗則槁矣！天下之不助苗長者寡矣。
　　以為無益而舍之者，不耘苗者也。
　　助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
　　自古圣賢一條心，人性真理只一個
　　何謂知言？
　　诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。
　　生于其心，害于其事；發(fā)于其事，害于其政。
　　圣人復(fù)起，必從吾言矣。
　　修行原理——《大學》
　　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。