媒體道可道：王琪森文藝評論集

序：難能可貴的文化堅守
第一輯 文匯時評
一個緊迫的課題：加強(qiáng)“生命美育”
從《古文字詁林》談學(xué)術(shù)文化建設(shè)
“泛娛樂化”傾向不足取
“作家富豪榜”異化了什么
“審美強(qiáng)迫”的大片還能走多遠(yuǎn)
中秋節(jié)的家國意識和人文精神
借“申遺”擴(kuò)大書法世界影響
謝晉名譽(yù)侵權(quán)案與“人格安全”
端午節(jié)：弘揚(yáng)愛國愛民情懷
發(fā)掘民俗節(jié)慶的倫理功能
第二輯 解放論壇
呼喚大師人格
回歸文藝的審美導(dǎo)向功能
大師遠(yuǎn)行留下的思考
喜看上海書展的“含文量”
文化顛覆之風(fēng)可以休矣
充分發(fā)掘清明節(jié)的人文民俗意蘊(yùn)
別丟了操守和文化人格
文藝評論應(yīng)回歸藝術(shù)公信力
媒體要守住基本道德底線
想起了雕塑大師張充仁
第三輯 廣播影視
“電視講經(jīng)”是快餐時代的文化景觀
2006·關(guān)于電視選秀的話語與思考
推進(jìn)演繹·時空轉(zhuǎn)換·意境拓展——廣播劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美學(xué)論
從“大象無形”到“境生象外”——廣播劇藝術(shù)的美學(xué)特征論
文化觀念、本體效應(yīng)及通俗走向——廣播劇藝術(shù)的美學(xué)本體論
試論城市語境中的小說連播——對小說連播三個時期的劃分和思考
現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)戲曲的聯(lián)姻
電視文藝的審美引領(lǐng)和創(chuàng)新高地
電影的審美覺悟和思想底線——從《手機(jī)》、《玉觀音》談起
名人傳記片為何陷入“問責(zé)門”
賀歲片，切莫被武打雜燴所遮蔽
問世間，情是何物——對熒屏情愛相親類節(jié)目的評說
第四輯 文藝百家
懷舊，應(yīng)有人文自覺
從“同志”的稱謂說到人文主義精神的重構(gòu)
歷史演變再遇良機(jī)前瞻預(yù)測——對申博成功后海派工藝美術(shù)的思考
人文交流——當(dāng)代國際交流的公共因素
塑造城市精神與海派人文精神
提倡高貴
從“民謠”說到“民意”
從公園免費游人“井噴”說到社會預(yù)警
訴諸法律不是卡拉OK
充分展示海上風(fēng)情的魅力——寫在2006上海旅游節(jié)開幕之際
老上海，不僅僅是風(fēng)花雪月——近代史視野中的城市評述理念
讓原創(chuàng)力成為一種公共意識
立秋·涅槃——《立秋》的戲劇語境
公共文化形態(tài)的建構(gòu)與發(fā)展——上?！爸v壇文化”綜述
邏輯的錯位和物態(tài)的消解——就“筆墨等于零”說的商榷
從文物界、收藏界的現(xiàn)狀說到“王世襄現(xiàn)象”
關(guān)于建立海派書畫藝術(shù)館的芻議
傳承與推介——新版全本昆劇《長生殿》的啟迪
第五輯 學(xué)術(shù)論文
關(guān)于建立中國藝術(shù)史學(xué)的構(gòu)想
中國藝術(shù)通史綱要
上?！ぁ?912年現(xiàn)象”論——大歷史背景下的海派書畫嬗變研究
當(dāng)代對“文化英雄”的企盼與呼喚——對“季羨林熱”的社會文化學(xué)解讀
只緣生在都市中——關(guān)于三十年代上海題材的創(chuàng)作思考
對“海派書畫”概念的史認(rèn)和群體的評述——兼與鄭重先生商榷
關(guān)于“天”的意識形態(tài)考——中國人文主義研究
后記：只難傳處是精神