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內(nèi)容簡介

　　20世紀70年代以后，人們對博物館的理解發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。不同的國家有不同的轉(zhuǎn)變背景，這些來自不同國家的轉(zhuǎn)變背景可以概括成如下幾個方面：1．前殖民地國家的獨立，大多數(shù)在非洲，這些解放了的和剛獨立的國家，自然會產(chǎn)生強烈的民族意識，要求徹底擺脫前殖民統(tǒng)治者的文化影響，回歸自己的民族文化。2．在北美，面對白人統(tǒng)治集團，拉丁美洲裔和印第安后裔的有色人種掀起了爭取作為公民的平等權(quán)利的斗爭，同時他們也開始尋他們的根。此時，人們對少數(shù)民族文化和遺產(chǎn)重新開始感興趣，由此出版了有色人種尋根的書籍，被稱為“回歸”的被疏遠的有色人種民族文化珍寶開始展出。3．在拉丁美洲的多個國家，由印第安民族和混血種族主導(dǎo)發(fā)起了要求政治和社會權(quán)利、為了自由和民主、反對軍事獨裁的革命斗爭運動。通過民族學(xué)和考古學(xué)研究，以及文學(xué)作品，重新發(fā)現(xiàn)了殖民以前的民族歷史。4．由一小群知識和政治精英發(fā)起的廣義社會、文化、教育、經(jīng)濟等根本性問題的全面論證，引發(fā)了學(xué)生運動。他們鼓勵想象和創(chuàng)造，以及回歸傳統(tǒng)價值。

作者簡介

　　方李莉，現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師，中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會委員。兼任中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員，北京市人民代表大會常務(wù)委員會科技文化教育專門委員會委員。1996年在中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）獲博士學(xué)位。同年被錄取到北京大學(xué)社會學(xué)、人類學(xué)研究所做博士后，1998午出站。出版有《新工藝文化論——人類造物大趨勢》、《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》等專著近10本，發(fā)表有《文化生態(tài)失衡的提出》、《誰擁有文化解釋的權(quán)力》、《走向田野的藝術(shù)人類學(xué)研究》等80余篇文章。

圖書目錄

第一章　總論
　第一節(jié)　選題的價值與意義
　第二節(jié)　生態(tài)博物館產(chǎn)生的背景與理念
　第三節(jié)　生態(tài)博物館理念在中國的實踐
　第四節(jié)　梭戛生態(tài)博物館所面臨的挑戰(zhàn)
　第五節(jié)　近距離的觀察方法
　第六節(jié)　集體合作的研究方式
　第七節(jié)　具體的研究方案
　第八節(jié)　研究成果的呈現(xiàn)方式與寫作分工
第二章　梭戛生態(tài)博物館
　第一節(jié)　生態(tài)博物館建成的時間與背景
　第二節(jié)　生態(tài)博物館的行政編制與管理
　　一、生態(tài)博物館的行政編制
　　二、生態(tài)博物館的行政職能與權(quán)限
第三節(jié)　生態(tài)博物館文化保護的方式
　　一、保護范圍及分級
　　二、保護內(nèi)容及措施
第四節(jié)　生態(tài)博物館對長角苗社區(qū)的影響
　　一、生態(tài)博物館對長角苗社區(qū)的行政影響
　　二、生態(tài)博物館對長角苗社區(qū)的經(jīng)濟影響
　第五節(jié)　當?shù)厝藢Σ┪镳^的看法和評價
　　一、當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的看法
　　二，隴戛寨居民的評價
　　三、其他長角苗村寨居民的評價
　　四、周邊其他各族居民的評價
　第六節(jié)　梭戛生態(tài)博物館工作所面臨的問題
第三章　我們的聚焦點——隴戛寨
　第一節(jié)　研究區(qū)域的界定
　第二節(jié)　隴戛寨的地理位置與自然環(huán)境
　第三節(jié)　隴戛寨周邊民族分布及民族關(guān)系
　　一、水溝村與田壩頭
　　二、麻地窩
　　三、大田寨與濫壩寨
　　四、新發(fā)寨
　第四節(jié)　箐苗與長角苗族源的探究
　　一、箐苗在苗族中所屬的支系
　　二、長角苗與箐苗的關(guān)系
　　三、長角苗十二寨形成的時間和緣由
　第五節(jié)　隴戛寨姓氏構(gòu)成以及家族來源
　　一、隴戛寨的姓氏構(gòu)成
　　二、隴戛諸姓的遷徙
　　三、從遷徙到定居
　第六節(jié)　寨子里的“寨老”與“寨主”
　第七節(jié)　寨子里的“文化人”
　　一、家族歷史的記憶者——“松丹”
　　二、主持儀式的長者——“祭宗”
　　三、葬禮的主持者——布通宗
　　四、通靈的人——“彌拉”
　第八節(jié)　隴戛寨人的體質(zhì)與壽命
第四章　祭祀•巫術(shù)與日常知識
　第一節(jié)　概述
　第二節(jié)　自然崇拜
　第三節(jié)　祖先崇拜
　……
第五章　建筑與村落
第六章　民具·技藝與生活
第七章　服飾與文化符號
第八章　作一儀禮與歲時節(jié)日民俗
第九章　長角苗人的音樂
第十章　長角苗人的經(jīng)濟
第十一章　長角苗人教育的轉(zhuǎn)型
第十二章　文化的斷裂與重構(gòu)
附錄
后記