圣嚴(yán)法師教話頭禪：圣嚴(yán)法師教你最易開(kāi)悟的禪修法門(mén)

第一篇 話頭禪法
壹 話頭禪的旨趣——金剛王寶劍，斷一切煩惱
一、話頭是什么——“金剛王寶劍”威力驚人
二、參話頭有什么功能——話頭能斷一切煩惱
貳 參話頭前的準(zhǔn)備和認(rèn)知
一、基本認(rèn)識(shí)
二、態(tài)度
叁 進(jìn)入話頭禪法
一、要領(lǐng)
二、疑情
三、兩種輔助的方法
四、日常生活中的用法——提話頭
第二篇 象網(wǎng)話頭禪十開(kāi)示
◎第一天晚上(報(bào)到日)放松、欣賞，體驗(yàn)話頭
一、話頭威力與虛空等量
二、放松身體，體驗(yàn)呼吸
三、以度假的心情、欣賞的態(tài)度禪修
◎第二天上午公案與話頭的用法
一、以參公案去執(zhí)著、破煩惱
二、公案的關(guān)鍵句——話頭
三、安定身心用話頭
◎第二天晚上《六祖壇經(jīng)》：修持一行三昧
一、天臺(tái)宗四種三昧
二、以直心修一行三昧
三、以一行三昧用話頭
◎第三天上午話頭的應(yīng)用與修持
一、動(dòng)靜語(yǔ)默修話頭
二、用話頭取代妄念、制造疑情
三、疑情起于對(duì)佛法和自己的信心
◎第三天晚上《六祖壇經(jīng)》：以直心用方法
一、直心是超越主觀與客觀
二、悟道場(chǎng)、耕心地、居凈土
三、直心投人，不起疑心
◎第四天上午禪修的基礎(chǔ)
調(diào)五事，才能真正用話頭
◎第四天晚上《六祖壇經(jīng)》：定慧一體、定慧同時(shí)
一、動(dòng)中修定、境上煉心
二、用佛的智慧與觀念指導(dǎo)自己
◎第五天上午話頭的四個(gè)層次(一)：念話頭、問(wèn)話頭
一、參話頭不用想象
二、話頭的四個(gè)層次
◎第五天晚上《六祖壇經(jīng)》：自見(jiàn)本性，無(wú)有差別
一、法無(wú)頓漸，人有利鈍
二、深種善根，用心經(jīng)營(yíng)
三、悟境的層次
四、人身難得，把握修行
◎第六天上午話頭的四個(gè)層次(二)：參話頭、看話頭
自然而然深入話頭
◎第六天晚上《六祖壇經(jīng)》：無(wú)念為宗、無(wú)相為體、無(wú)住為本
一、修行的次第——無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住
二、著力于有相，以達(dá)成無(wú)相
三、當(dāng)下即知無(wú)相，才是智慧
四、于念而不念，念念是無(wú)常
◎第七天上午 見(jiàn)性即是見(jiàn)空性
一、斷見(jiàn)與常見(jiàn)都是邪見(jiàn)
二、當(dāng)下體驗(yàn)“苦、無(wú)常、空、無(wú)我”
三、“人無(wú)我”、“法無(wú)我”，出離一切法
四、覺(jué)悟空性，智慧反應(yīng)
◎第七天晚上《六祖壇經(jīng)》：勤修無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住
一、“無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住”是整體的
二、無(wú)念是離念，有念不執(zhí)著
三、無(wú)住是念念遷流皆不住
四、虛空粉碎，大地落沉，法身現(xiàn)前
◎第八天上午 修行佛法的次第
一、修行的五個(gè)階位
二、善根顯發(fā)，六度起修
三、話頭修行即調(diào)心四層次
◎第八天晚上《六祖壇經(jīng)》：念念時(shí)中，不住一切法
一、是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)
二、念念不住，連一念都不要住
三、活用方法，不死在方法上
◎第九天上午解行并重，活出佛法
一、參話頭如爬玻璃山
二、見(jiàn)緣起即見(jiàn)法，見(jiàn)法即見(jiàn)空，見(jiàn)空即見(jiàn)佛
三、將佛法與生命結(jié)合
四、一門(mén)深入，修行實(shí)踐
◎第九天晚上《六祖壇經(jīng)》：見(jiàn)聞?dòng)X知，不染萬(wàn)境
一、離一切相即為無(wú)相
二、不染一切境，名為無(wú)念
三、真如是念之體，念是真如之用
◎第十天上午(圓滿日)：以自身修持感動(dòng)他人
一、日常生活提話頭
二、保持禪修期間的生活習(xí)慣
三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻(xiàn)
四、菩提心是慈悲，出離心是智慧
五、以感恩心發(fā)愿與回向
第三篇 《宗乘七個(gè)樣子》講要
一、第一個(gè)樣子——道由心悟，不在言傳
二、第二個(gè)樣子——自家寶藏，何假外求
三、第三個(gè)樣子——常存生死心
四、第四個(gè)樣子——離文字、語(yǔ)言、分別相
五、第五個(gè)樣子——但向生死交加處看話頭
六、第六個(gè)樣子——道無(wú)不在，觸處皆真
七、第七個(gè)樣子——省力處便是得力處