施特勞斯、韋伯與科學(xué)的政治研究

　　施特勞斯的現(xiàn)代歷史解釋瞄準(zhǔn)了一個(gè)根本性的問(wèn)題，即激勵(lì)現(xiàn)代歷史和世界歷史的東西——哲學(xué)與神啟之爭(zhēng)。在他看來(lái)，韋伯主張的價(jià)值中立的社會(huì)科學(xué)最終會(huì)導(dǎo)致虛無(wú)主義。施特勞斯毫不妥協(xié)地批判了新政治科學(xué)，在批判的每一個(gè)步驟中，他都首先展示亞里士多德的觀點(diǎn)，接著展示新政治科學(xué)對(duì)這種觀點(diǎn)的拒絕。他認(rèn)為兩者的根本差異在于：前者指向高于人類的存在，后者卻按照低于人類之物來(lái)理解人。施特勞斯認(rèn)為，我們的處境仍然是政治處境，所以舊政治科學(xué)并沒(méi)有過(guò)時(shí)。相反，新政治科學(xué)卻遮蔽了這種政治處境。以科學(xué)、自由、進(jìn)步、寬容和可確證性的名義擁抱現(xiàn)代性是荒謬的，我們迫切需要回歸古典政治哲學(xué)。

暫缺《施特勞斯、韋伯與科學(xué)的政治研究》作者簡(jiǎn)介