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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道德是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不可或缺的內(nèi)容，是重要的意識(shí)形態(tài)范疇。它是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論所維系，是調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與集體、國(guó)家、社會(huì)、自然之間行為規(guī)范的總和。道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而發(fā)展變化，并反作用于經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)里，不同階級(jí)有不同的道德，道德總是為一定階級(jí)的利益服務(wù)的?！叭藗冏杂X(jué)或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！比魏我环N社會(huì)形態(tài)，任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段，總是直接或間接地帶有道德的特征。歷代統(tǒng)治階級(jí)，總是把道德建設(shè)作為治國(guó)理政的重要內(nèi)容，加以重視和研究?？梢哉f(shuō)，一部人類社會(huì)的發(fā)展史，也是一部人類道德的建設(shè)史。

作者簡(jiǎn)介

　　李澤泉，浙江省文明辦綜合處延長(zhǎng)、浙江文明網(wǎng)編輯部主任，哲學(xué)博士，浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院倫理學(xué)研究員。1965年2月生，浙江省龍泉人。1984年起先后在杭州大學(xué)哲學(xué)系、中共浙江省委黨校研究生部、南京大學(xué)哲學(xué)系完成馬克思主義哲學(xué)本科、研究生班和博士研究生學(xué)業(yè)。1990年起先后任浙江省警察學(xué)院研究生學(xué)業(yè)。1990年起后任浙江省警察學(xué)院教員、浙江省委宣傳部文明辦主任科員、副調(diào)研員，浙江省文明辦綜合處副處長(zhǎng)、延長(zhǎng)、寧波市海曙區(qū)委副書記。注重理論聯(lián)系實(shí)際，專長(zhǎng)公民道德建設(shè)研究，銜后在人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、浙江日?qǐng)?bào)、寧波日?qǐng)?bào)、紅旗文稿、思想政治工作研究、毛澤東思想論壇、浙江學(xué)刊等報(bào)刊上公開發(fā)表文章60多篇，著有《和諧與文明》（合著）一書。

圖書目錄

序言
導(dǎo)論
　一、中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)思想的基本含義
　　1．中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)思想的理論淵源和邏輯起點(diǎn)
　　2．中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)思想的主體
　　3．中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系其他部分內(nèi)容的關(guān)系
　　4．中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)思想與同一時(shí)期社會(huì)上一般道德建設(shè)思想的關(guān)系
　二、研究中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)思想的意義
　　1．是堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義道德建設(shè)理論的客觀需要
　　2．是總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究的需要
　　3．是面向未來(lái)，全面建設(shè)小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要
第一章　十一屆三中全會(huì)以來(lái)社會(huì)主義道德建設(shè)面臨的新情況
第二章　關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)
第三章　社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容
第四章　社會(huì)主義道德建設(shè)的方針
第五章　社會(huì)主義道德建設(shè)的基本方法
結(jié)束語(yǔ)：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)
參考文獻(xiàn)
后記