論語(yǔ)全鑒

學(xué)而篇第一
　　在孔子看來(lái)，道德是修身治國(guó)的根本，所以他非常重視教化的作用，并開(kāi)明宗義地提出：學(xué)而時(shí)習(xí)之。因?yàn)榍笾菧贤ㄐ撵`與德性的橋梁。在求知的過(guò)程中，可以懂得為人處世和治國(guó)平天下的道理，當(dāng)心靈最終到達(dá)道德之彼岸時(shí)，一個(gè)人就能夠從人生的至高境界中體驗(yàn)到無(wú)盡的歡悅。
　　為學(xué)常溫，自有境界
　　以仁做人，孝悌為本
　　是非常思，一日三省
　　恪操守道，真心待人
　　溫良謙恭，能得厚報(bào)
　　秉之以禮，符合于義
　　貧富自安，修身為業(yè)
　　求被人知，不如知人
　　
　　為政篇第二
　　美好的品德是人生的基礎(chǔ)，也是為政的基礎(chǔ)。正如蓋房子一樣，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。一個(gè)人沒(méi)有好的品德，再好的學(xué)識(shí)也難以有益于人，甚至還會(huì)害人，而且知道得越多害人越深，權(quán)勢(shì)越大破壞愈廣。一個(gè)品行端正的人，總會(huì)以德為原則，為國(guó)為民奉獻(xiàn)自己的所有。
　　為政以德，思也無(wú)邪
　　盡孝由心，遵禮而行
　　察人知人，溫故知新
　　君子不器，完善自我
　　學(xué)而常思，常有心得
　　行事有道，使人信服
　　
　　八佾篇第三
　　中國(guó)有句格言：“退一步海闊天空。”不少人將它抄下來(lái)貼在墻上，奉為處世的座右銘。這句話(huà)與當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)下的競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念似乎不大合拍，事實(shí)上，“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”并非總是不相容，反倒經(jīng)?；パa(bǔ)。在生意場(chǎng)上也好，在外交場(chǎng)合也好，在個(gè)人之間、團(tuán)體之間，也不是一個(gè)勁“爭(zhēng)”到底，退讓、妥協(xié)、犧牲有時(shí)也很必要。而作為個(gè)人修養(yǎng)和處世之道，不爭(zhēng)則不僅是一種美好的德行，而且也是一種寶貴的智慧，更是“禮”的具體體現(xiàn)。
　　仁而知禮，不慕虛榮
　　君子不爭(zhēng)，爭(zhēng)則依禮
　　遵禮由心，執(zhí)禮宜誠(chéng)
　　崇尚禮義，待人以禮
　　行之有度，既往不咎
　　處世從容，不失善道
　　
　　里仁篇第四
　　仁是一種生活態(tài)度，也是為人的根本。它能讓你的人生充滿(mǎn)陽(yáng)光，能使你成為真正有德的君子。要想達(dá)到仁的境界，就要克服人性的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，成就自身的道德。當(dāng)你成為一個(gè)仁德之人時(shí)，是最具親和力的。
　　居于仁境，懷仁知仁
　　矢志求道，不畏艱辛
　　君子之行，合于道義
　　禮讓為上，正視自己
　　重義輕利。見(jiàn)賢思齊
　　勞而不怨，珍視孝道
　　言行以德，為人不孤
　　
　　公冶長(zhǎng)篇第五
　　修養(yǎng)之高低，完全可以通過(guò)言行判斷出來(lái)?？鬃泳褪菗?jù)此對(duì)自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。古人以璧玉比喻一個(gè)人的人格，璧玉上如果有了一塊小小的斑點(diǎn)，這塊璧玉就不好了；如果不注意言行，就會(huì)使自己的人格像玉一樣受到玷污。因此，我們要嚴(yán)格要求自己，注意檢點(diǎn)自己的言行是否符合道德規(guī)范，防微杜漸，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
　　知人知己，難能可貴
　　察人知人，聽(tīng)言觀(guān)行
　　敏而好學(xué)，可知天道
　　恭敬愛(ài)人，仁之所在
　　遇事常思，而后再行
　　待人寬宏，為人忠信
　　
　　雍也篇第六
　　“中庸之道”是孔子為我們提供的安身立命的忠告。處世為人要講究一個(gè)“度”，恰如其分，保持“中庸”是處世為人的最高境界。過(guò)剛易折，過(guò)柔則卑。堅(jiān)守平常心，就能進(jìn)退自如，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中周旋有術(shù)，游刃有余。
　　內(nèi)心平和，能有作為
　　不忘貧窮，不違仁道
　　修身養(yǎng)德，品行自高
　　文質(zhì)彬彬，堪為君子
　　仁者智者，心境自高
　　君子懷仁，不失中庸
　　
　　述而篇第七
　　人生短短百年，如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。如何保持樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度呢？俗話(huà)說(shuō)，心底無(wú)私天地寬。古今中外的所謂“君子”，之所以能夠品行正、修養(yǎng)好、境界高，原因即在于他們以德為重，擁有坦蕩的胸懷，因此，他們的人生之路也變得寬廣坦蕩。有了堅(jiān)定的志向，純潔的思想，坦蕩的胸懷，自然就能淡看貧富，不憂(yōu)不懼，不計(jì)毀譽(yù)，無(wú)欲而剛。
　　志在于道，行之以方
　　德在心靈，行藏在我
　　欣賞音樂(lè)，陶冶情操
　　追求仁道，樂(lè)以忘憂(yōu)
　　敏以求德，擇善而從
　　見(jiàn)善而行，仁德可至
　　躬行君子，胸懷坦蕩
　　
　　泰伯篇第八
　　君子修德求仁，有道有節(jié)，孔子在這里所論述的仁者行為，主要偏重于在現(xiàn)實(shí)中施行的方法問(wèn)題，只有那種徹底吃透“‘仁”的內(nèi)核精神，對(duì)有害于“仁”的各種手段伎倆洞察明白的人，才可能真正地施行仁德，堅(jiān)守氣節(jié)。
　　行之以禮，德行自見(jiàn)
　　德義為重，謹(jǐn)慎對(duì)待
　　一心向善，明辨榮辱
　　堅(jiān)守本分，恪守正道
　　博大仁愛(ài)，唯才是舉
　　
　　子罕篇第九
　　謙遜有節(jié)，不求名利
　　講求現(xiàn)實(shí)，不妄判斷
　　修養(yǎng)高時(shí)，行為自正
　　珍惜光陰，堅(jiān)持進(jìn)取
　　多聽(tīng)真言，有過(guò)則改
　　志向堅(jiān)定，品格高潔
　　
　　鄉(xiāng)黨篇第十
　　言談舉止，能見(jiàn)風(fēng)度
　　衣著服飾，顯示素養(yǎng)
　　酒席餐飲，有禮可循
　　以人為本，恭敬對(duì)人
　　禮存于心，善待一切
　　
　　先進(jìn)篇第十一
　　待人以情，觀(guān)人以德
　　人貴有情，情義堪珍
　　言行中肯，過(guò)猶不及
　　踐跡而行，君子之道
　　因材施教，言出于真
　　一言之間，足見(jiàn)心志
　　克己向仁，遵禮而行
　　
　　顏淵篇第十二
　　不憂(yōu)不懼，心胸常寬
　　明辨是非，信義為重
　　公正斷案，心系蒼生
　　修德勤政，以德化人
　　品質(zhì)正直，遵從道義
　　彰顯仁德，舉賢任能
　　結(jié)交有方，以文會(huì)友
　　
　　子路篇第十三
　　以身作則，擺正名分
　　其身若正，有令必從
　　先正自身，方可正人
　　欲速不達(dá)．持之以恒
　　追求和諧，秉持正道
　　宜教民戰(zhàn)，有備無(wú)患
　　
　　憲問(wèn)篇第十四
　　知恥明德，仁者之風(fēng)
　　待人處事，不怨不驕
　　心向仁義，完善品格
　　君子立身，不忘仁義
　　明察慎思，不出其位
　　他人有怨，有德自安
　　賢者明智，行為有節(jié)
　　修身成德，安人利己
　　
　　衛(wèi)靈公篇第十五
　　堅(jiān)守正道，一以貫之
　　知言知行，是為知德
　　修身成仁，舍身取義
　　厚責(zé)自己，慮事以遠(yuǎn)
　　德義存心，推己及人
　　明察是非，忍耐為上
　　宏道憂(yōu)道，遵道而行
　　同道而謀，當(dāng)仁不讓
　　
　　季氏篇第十六
　　和睦相處，天下有道
　　明辨損益，修身養(yǎng)性
　　當(dāng)有所戒，亦有所畏
　　常學(xué)多思：道義自明
　　見(jiàn)善而為，見(jiàn)義而行
　　
　　陽(yáng)貨篇第十七
　　人性相近，貴在修德
　　多行仁道，方得人心
　　詩(shī)中有德，樂(lè)中有禮
　　非德勿行，升華德行
　　不為亂言，不逆常理
　　君子尚勇，勇而有義
　　
　　微子篇第十八
　　氣節(jié)為重，直道事人
　　往者已逝，來(lái)者可追
　　胸懷淡泊，高士之風(fēng)
　　正道永在，不可僭越
　　求全責(zé)備，不為君子
　　
　　子張篇第十九
　　執(zhí)德信道，心常思之
　　尊賢容眾，氣度寬宏
　　君子德高，不拘小節(jié)
　　孝貴情真，不失仁心
　　知過(guò)改過(guò)，不失其道
　　大德之人，得人敬仰
　　
　　堯曰篇第二十
　　治國(guó)安邦，盡職盡責(zé)
　　為政以公，能得民心
　　弘揚(yáng)美德，惠民利民
　　摒棄惡行，德行自見(jiàn)
　　立身有道，順應(yīng)自然
　　參考文獻(xiàn)