生命之樹(shù)與知識(shí)之樹(shù)：中西文化專題比較

一、生命之樹(shù)與知識(shí)之樹(shù)
　1．“知識(shí)之樹(shù)不是生命之樹(shù)”
　2．西方文化的選擇：知識(shí)之樹(shù)
　3．中國(guó)文化的選擇：生命之樹(shù)
上 專題比較
　二、儒家的生命哲學(xué)——兼與基督教倫理比較
　　1．身心愉快：儒家倫理與基督教倫理的根本差異
　　2．整體的生命哲學(xué)系統(tǒng)：儒家和樂(lè)盈盈的大家庭與基督教無(wú)家可歸而信從神
　　3．儒家和樂(lè)盈盈的大家庭的職能：儒家和基督教對(duì)死亡的超越比較
　　4．“樂(lè)生”與“畏死”：中西文化對(duì)死亡的感受；反傳統(tǒng)者魯迅的傳統(tǒng)
　　5．以樂(lè)生為特色的天人合一與西方的天人相分：儒家生命哲學(xué)的終極歸宿
　三、老子的生命哲學(xué)對(duì)儒學(xué)的深化——老子的退化與西方的進(jìn)化及其他
　　1．“反者道之動(dòng)”作為老子生命哲學(xué)的總綱：老子的退化與西方的進(jìn)化
　　2．生命與知識(shí)；肉體與靈魂
　　3．弱者的文化與強(qiáng)者的文化：老子與尼采
　　4．老子的“身”在儒家大家庭中的“利命”法術(shù)：中西個(gè)人主義的差異
　四、莊子的生命哲學(xué)對(duì)老學(xué)的深化——莊子與西方浪漫派及其他
　　1．茍全性命于亂世：莊子與西方浪漫派的比較
　　2．以天人合一對(duì)生命痛苦的解脫：莊學(xué)與佛教、基督教的差異
　　3．對(duì)自然的不同理解所導(dǎo)致的截然對(duì)立的藝術(shù)精神：莊子與尼采
　五、“楊朱”的生命哲學(xué)對(duì)莊學(xué)的反動(dòng)——“楊朱”與狄俄尼索斯
　　1．“楊朱”對(duì)莊學(xué)的反動(dòng)：從無(wú)情無(wú)欲到縱欲享樂(lè)
　　2．“楊朱”的濫醉與狄俄尼索斯及中國(guó)傳統(tǒng)
　六、生命之樹(shù)上的奇葩：道教——兼與基督教比較
　　1．從道家到道教：靈府中的玄想在地上生根
　　2．“中國(guó)根柢全在道教”：道教與基督教的比較
　　3．天人合一：道教的養(yǎng)生術(shù)和長(zhǎng)生術(shù)及其內(nèi)在矛盾與基督教
　七、理學(xué)是非生命的嗎?——從中西比較中見(jiàn)其乃生命之樹(shù)上的花朵
　　1．三教合一的碩果：理學(xué)與道教的比較
　　2．知識(shí)之樹(shù)不是生命之樹(shù)：理學(xué)與西方文化
　　3．樂(lè)極生悲：理學(xué)對(duì)中國(guó)的民族性格的轉(zhuǎn)換
　八、佛教在中國(guó)生命之樹(shù)上的變形——從寂滅到樂(lè)生
　　1．佛教、儒、道與基督教
　　2．佛教在中國(guó)民間的變形
　　3．佛教在中國(guó)上層的變形
　九、知識(shí)的蓓蕾在生命之樹(shù)上的零落：墨家——兼與中國(guó)儒道文化和西方文化比較
　　1．墨家、儒道、西方文化三者的比較
　　2．墨學(xué)的失傳和武俠的墮落
下 宏觀比較
　十、存而不論與尋根究底——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的一大異途
　十一、注重”質(zhì)料”與注重“形式”——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的二大異途
　十二、中和與分化——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的三大異途
　十三、靜與動(dòng)——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的四大異途
　十四、似信非信與執(zhí)著信仰——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的五大異途
　　1．中西信仰的根本差異：為生命而似信非信與為真理而獻(xiàn)身殉道
　　2．中國(guó)的道士與西方的先知
　　3．中西理論的不同作用：粉飾貼金與指導(dǎo)實(shí)踐
　　4．閉門(mén)安樂(lè)與執(zhí)著信仰：中西文化第一次碰撞
　　5．現(xiàn)代中國(guó)的生命適應(yīng)：中西文化第二次碰撞