楞伽經(jīng)

　　《楞伽經(jīng)》在佛性問(wèn)題上的說(shuō)法十分圓通，它不但語(yǔ)及“五種種性說(shuō)”，而且直接談到一闡提能否成佛問(wèn)題，但是其觀點(diǎn)與相宗卻迥然異趣：《楞伽經(jīng)》首先分一闡提為二，指出一闡提有兩種，即“菩薩一闡提”（亦即平常所說(shuō)的“大悲一闡提”）和“舍善根一闡提”，當(dāng)大慧菩薩問(wèn)及“此中何者畢竟不入涅槃”時(shí)，佛說(shuō)：是菩薩一闡提畢竟不入涅槃，非舍善根一闡提。為什么這么說(shuō)呢？經(jīng)中解釋說(shuō)：“舍善根一闡提，以佛威力故，或時(shí)善根生，所以者何？佛于一切眾生無(wú)舍時(shí)故?！保ň矶┟鞔_地主張一闡提也具有佛性，也能成佛?！独阗そ?jīng)》對(duì)于一闡提的這一說(shuō)法，對(duì)于中國(guó)佛教的佛性理論影響至深至廣，以致可以這么說(shuō)，“一切眾生悉有佛性”的性理論之所以會(huì)成為中國(guó)佛教佛性理論的主流，與《楞伽經(jīng)》的這一思想有著密切的關(guān)系。就連盛倡“一分無(wú)性”說(shuō)的法相唯識(shí)宗創(chuàng)始人玄奘，也差點(diǎn)因?yàn)椤独阗そ?jīng)》的這一說(shuō)法而放棄其“一分無(wú)性”說(shuō)。只是因?yàn)槠鋷熃滟t的堅(jiān)決反對(duì)而未果。

暫缺《楞伽經(jīng)》作者簡(jiǎn)介