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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這是一部對(duì)“生生神學(xué)”進(jìn)行系統(tǒng)研究而且非常有特色的著作?！渡駥W(xué)：汪維藩神學(xué)思想研究》以解剖麻雀的個(gè)案研究方式，揭示了當(dāng)代中國(guó)基督教神學(xué)建構(gòu)的歷史畫(huà)卷，以及這幅畫(huà)卷上種種引人人勝和令人給予更高期望的細(xì)部。作者搜集了大量文獻(xiàn)資料，并輔之以口述史料，使其研究建立在牢靠的基礎(chǔ)之上。作者的研究態(tài)度可謂平情立言，不激不隨，客觀中肯，深得“近而不混，通而不同”之精髓。

作者簡(jiǎn)介

　　袁益娟，女，漢族，1977年生，新疆昌吉市人。中央民族大學(xué)宗教學(xué)博士，研究方向?yàn)樽诮膛c民族問(wèn)題研究。攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文2篇。

圖書(shū)目錄

總序
序言
緒論
第一章生平及著作簡(jiǎn)介
第一節(jié) 早年求學(xué)(1927—1947)
第二節(jié) 思想轉(zhuǎn)變(1947—1957)
第三節(jié) 磨難錘煉(1958—1978)
第四節(jié) 厚積薄發(fā)(1979—1999)
第五節(jié) 老驥伏櫪(1999— )
第二章融貫中西——汪維藩神學(xué)思想的淵源
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀
第二節(jié) 當(dāng)代西方神學(xué)思潮的影響
第三節(jié) 中國(guó)神學(xué)傳統(tǒng)之繼承
第四節(jié) 馬克思主義的借鑒
第五節(jié) 對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)的關(guān)注
第三章汪維藩的神學(xué)思想
第一節(jié) 始生、維生、生生不已——汪維藩的上帝論
第二節(jié) 道成肉身，作仆人、作祭司——汪維藩的基督論
第三節(jié) 孕育生命之靈——汪維藩的圣靈論
第四節(jié) 我們雖多，仍是一個(gè)身體——汪維藩的教會(huì)觀
第五節(jié) 人是按上帝形象造的——汪維藩的人論
第六節(jié) 做醒等候，萬(wàn)有必被更新——汪維藩的終極論
第四章汪維藩神學(xué)思想的特點(diǎn)
第五章汪維藩神學(xué)思想評(píng)價(jià)
參考文獻(xiàn)
后記