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內(nèi)容簡介

　　北宋后期，基于中國古代社會由前期向后期過渡，文化落后的金人又將滅宋，承擔(dān)不了高度發(fā)達(dá)的中國文化，中國文化的重心由北方的中原往南方轉(zhuǎn)移，儒佛道諸種形態(tài)都聚焦于閩浙贛之武夷山一帶。朱子在武夷山五十多年，進(jìn)一步以儒學(xué)為主干，融合佛道之學(xué)，建立起完整嚴(yán)密的新儒學(xué)（理學(xué)）思想體系，在閩浙贛之武夷山一帶形成新的國家文化重心——武夷文化。朱子撥千年之亂而反正，把中國文化的主導(dǎo)權(quán)從佛道那里奪過來，使中國文化返本歸位，重新樹立起中國主體文化意識——儒家思想的正宗地位。

作者簡介

　　樂愛國，男，1955年生.浙江省寧波市人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)哲學(xué)系；1986年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。長期從事中國哲學(xué)、儒家哲學(xué)、朱子學(xué)的研究。已出版學(xué)術(shù)專著多部。主要有：《宋代的儒學(xué)與科學(xué)》、《儒家文化與中國古代科技}、《管子的科技思想》、《王廷相評傳》（合著）等。

圖書目錄

引言
第一章朱子格致論形成的學(xué)術(shù)背景
　一、早期格致思想的發(fā)展
　二、二程及其門人的格致思想
　三、朱子師友的格致思想
　四、余論
第二章朱子格致論建構(gòu)的心路歷程
　一、格致思想的醞釀
　二、格致思想的形成
　三、格致思想的完善
　四、格致思想的闡揚
　五、余論
第三章格致論與朱子理學(xué)的出發(fā)點
　一、格物致知：《大學(xué)》第一義
　二、格致論與理氣論
　三、格致論與心性論
　四、格致論與理欲論
　五、余論
第四章朱子格致論的理論內(nèi)涵
　一、“即物而窮其理”
　二、“格物所以致知
　三、“物格而后知至
　四、物格知至“入于圣賢之域
　五、余論
第五章朱子的格致論與科學(xué)研究
　一、科學(xué)研究的緣由
　二、科學(xué)研究的途徑和方法
　三、科學(xué)思想與成就
　四、對自然知識的傳播
　五、余論
第六章朱子門人及后學(xué)的格致論
　一、朱子門人的格致論
　二、真德秀、魏了翁的格致論
　三、金華朱子學(xué)的格致論
　四、黃震、王應(yīng)麟、吳澄的格致論
　五、余論
第七章朱子格致論的演變與格致學(xué)
　一、格致論在明代的演變
　二、格致論與傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展
　三、西方科學(xué)的傳人與“格致學(xué)
　四、余論
結(jié)語：從朱子的格致論接著講
一、格致論是朱子理學(xué)的出發(fā)點
二、朱子格致論是知識論的表述
三、朱子格致論是對儒家知識論的建構(gòu)
四、如何接著朱子的格致論講
主要參考文獻(xiàn)