敦煌之歸義英雄：藏經(jīng)之謎

敦煌莫高窟藏經(jīng)洞，二十世紀(jì)中國(guó)考古的四大發(fā)現(xiàn)之一，聯(lián)合國(guó)評(píng)定的世界文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)代人不禁要問：老祖宗為何要把寶貝收藏在這里呢？
第一章 元戎進(jìn)京／2
革命已經(jīng)成功，元?jiǎng)姿坪醭闪硕嘤嗳宋?。敦煌領(lǐng)袖張議潮進(jìn)京城當(dāng)了人質(zhì)，作戰(zhàn)變成作秀。
第二章 莫高之位／11
樂于卻恥于爭(zhēng)權(quán)奪利的人們，總是用文化之爭(zhēng)來掩飾私欲。面對(duì)空缺的節(jié)度使官職大位，敦煌人先爭(zhēng)奪莫高窟的窟位。
第三章 小孫子／19
爭(zhēng)權(quán)奪利，不如爭(zhēng)后代。一旦孫子張承奉長(zhǎng)成，別人爭(zhēng)走的權(quán)位還會(huì)回到張議潮手中！
第四章 親戚打架／25
歷史常常忘記安享和平的賢君，歷史總會(huì)牢記戰(zhàn)功顯赫的暴君。張淮深為了繼承叔父張議潮的節(jié)度使大位，對(duì)外用兵，邀功請(qǐng)賞。
第五章 “雜奶”優(yōu)勢(shì)／30最難的事情是打江山，那要征服所有對(duì)手，更難的事情是讓權(quán)，那要征服自己。獨(dú)居長(zhǎng)安的張議潮，無法回避敦煌的權(quán)位之爭(zhēng)。
第六章 圖書交易／37
大湖容納百川，長(zhǎng)安是個(gè)國(guó)際大都會(huì)；大河匯聚萬流，敦煌是個(gè)世界大路口。長(zhǎng)安的張議潮要把全世界的文化寶貝都搬回敦煌收藏，敦煌的張淮深卻急于集中兵權(quán)征服世界。
第七章 論節(jié)／45
權(quán)力之爭(zhēng)總是帶來政治危機(jī)，權(quán)力交接更是兇險(xiǎn)萬分。長(zhǎng)安制約敦煌，只靠一根“節(jié)仗”？
第八章 重修北大像／51
權(quán)力不是一根權(quán)杖，拿到手中就是自己的了，權(quán)力還需承認(rèn)，人心的歸屬才是權(quán)力的基礎(chǔ)。自命節(jié)度使的張淮深，還得膜拜莫高窟。
第九章 官布／59
野心不是虛的，后面需要經(jīng)濟(jì)支撐。張淮深官營(yíng)布匹擴(kuò)張實(shí)力，誘捕回鶻可汗仆固懷光。
第十章 絲路地動(dòng)／65死亡偏愛英雄，無論英雄走向死亡還是死亡尋找英雄，英雄同死亡的距離總是很近。年逾七旬的老英雄張議潮，不得不自己找死了。
第十一章 死尸回家／72
人都怕死，小人物想多賴幾天活頭，大人物不甘心退出歷史舞臺(tái)。不信鬼神的張議潮裝神弄鬼，詐死還鄉(xiāng)。
第十二章 隱居／78
人類有遺忘的天性，遺忘苦難，才能在苦難中生存下去?；氐郊亦l(xiāng)，張議潮發(fā)現(xiàn)敦煌已經(jīng)忘了那個(gè)張議潮。
第十三章 定難／85
名義，有時(shí)也有實(shí)際功能。張議潮以正義之名竊取兵權(quán)，索勛出兵勤王贏得正義之名。
第十四章 秦婦吟／93
歷史的重復(fù)并非原樣克隆，而是戲劇的重演，越演越有趣。張承奉像曾祖張謙逸一樣在長(zhǎng)安遭遇兵亂，卻意外結(jié)識(shí)白衣天子黃巢。
第十五章 懷念巫師／99
走投無路之際，善忘的人們才會(huì)想起歷史，想起歷史上那些扭轉(zhuǎn)危局的大英雄。歸義軍內(nèi)爭(zhēng)外患激化，張議潮復(fù)出的時(shí)機(jī)到了！
第十六章 馬球擇婿／107
只能共患難，不能同甘苦。起義成功的敦煌人放著好日子不過，鉤心斗角，爭(zhēng)權(quán)奪利，敦煌第一佳人歸于誰(shuí)手？
第十七章 噬血大宴／114
人性的丑惡一旦釋放，那力量比洪水猛獸還可怕?；奶频目駳g激發(fā)流血事件，敦煌最高長(zhǎng)官和六個(gè)兒子都被割斷了喉嚨。
第十八章 正統(tǒng)／120
權(quán)力繼承，往往帶來統(tǒng)治集團(tuán)成員的大換班，因而引發(fā)排異風(fēng)潮。張議潮的嫡子張淮鼎繼任節(jié)度使，大搞姓氏排異。
第十九章 尚色／125
政權(quán)更替需要證實(shí)合法性，政治的合法性植根于文化傳統(tǒng)。索勛取代張氏嫡系，在顏色上做文章。
第二十章 復(fù)舊／132
三十年河?xùn)|，三十年河西，世上沒有永遠(yuǎn)不變的河道，也沒有永遠(yuǎn)不改的政策。張議潮改革變異曾經(jīng)得到廣泛擁護(hù)，得到廣泛擁護(hù)的政策后來又遭到廣泛非議。
第二十一章 賽窟／137
人類天性好走極端，追求極端就要排斥不夠極端，誰(shuí)不跟著走極端誰(shuí)就是異類。索勛的文化極端導(dǎo)致禁書，隱居莫高窟的張議潮不得不藏書了。
第二十二章 顛倒陰陽(yáng)／144
家事國(guó)事天下事，政治危機(jī)常常同家變同步激化，基礎(chǔ)矛盾的爆發(fā)總是象征整個(gè)系統(tǒng)的崩潰。一對(duì)貪欲男女，把敦煌推向懸崖。
第二十三章 除舊立新／154
新事物絕對(duì)異乎常態(tài)，革命經(jīng)常伴隨流血。一個(gè)血色日子，把張議潮的理想繼承人推上大位。
第二十四章 歌舞升平／159
最高統(tǒng)治者就是眾矢之的，無人擁戴時(shí)比無權(quán)者更危險(xiǎn)。為了讓孫子坐穩(wěn)大位，張議潮千方百計(jì)傳經(jīng)送寶。
第二十五章 祖宗廟堂／167
生物的最后愿望是遺傳，可遺傳的后代總是難遂前代心愿。掌權(quán)的孫子的舉措，給姑母和爺爺帶來尷尬。
第二十六章 翻案文章 ／173
收復(fù)人心的有效措施，莫過于平反昭雪冤假錯(cuò)案。張議潮講述一個(gè)亂倫故事，張球撰寫三篇墓志銘。
第二十七章 龍泉神劍／181
四方衰微敦煌獨(dú)強(qiáng)，“出水神劍”鼓勵(lì)著張承奉的野心。收集藏書總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，“雪山秘笈”激活了張議潮的記憶。
第二十八章 我不記得爺爺／189
文化誤解橫貫人類的全部社會(huì)關(guān)系，又干擾著代際傳承。孫子不聽話，張議潮只能把畢生經(jīng)驗(yàn)寫入一本書。
第二十九章 三危山／195
人生有三大危險(xiǎn)：失敗、死亡、遺忘。經(jīng)歷失敗，接近死亡，退避三危山的張議潮，只怕被人遺忘。
第三十章 藏人洞／204
誰(shuí)是敦煌和西域的主人？東西文明沖突誰(shuí)能勝出？張議潮破解人生謎團(tuán)，卻將其封閉于隱秘洞窟。
尾聲：世界文化遺產(chǎn)／210
人類不止有生物基因，還有文化基因。敦煌莫高窟就是世界文化基因庫(kù)，那里的寶藏也許可以治療現(xiàn)在和未來的社會(huì)病……