間接溝通：克爾凱郭爾的基督教思想

序一向主觀世界回歸(俞吾金)
序二(許志偉)
導(dǎo)論 間接溝通：解讀克爾凱郭爾思想的一把鑰匙
第一章 克爾凱郭爾的溝通學(xué)說
第一節(jié) 溝通概論
(一)溝通的界定：藝術(shù)還是科學(xué)?
(二)溝通的要素和類型
(三)溝通的媒介
第二節(jié) 間接溝通論
(一)間接溝通
(二)間接溝通與直接溝通
(三)間接溝通的“阿基米德點”：生存
第二章 間接溝通學(xué)說的淵源和基督教思想背景
第一節(jié) 哲學(xué)淵源：蘇格拉底和萊辛
(一)蘇格拉底的典范
(二)萊辛的啟示
第二節(jié) 神學(xué)淵源：耶穌基督
(一)克爾凱郭爾與基督教傳統(tǒng)
(二)仿效耶穌基督
第三節(jié) 基督教思想背景
(一)自由派神學(xué)的先聲：康德、黑格爾和施萊爾馬赫
(二)浪漫的信仰主義：哈曼和雅可比
第三章 間接溝通、作品和語言風(fēng)格
第一節(jié) 間接溝通與克爾凱郭爾的作品
(一)國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對克爾凱郭爾作品的解讀和詮釋
(二)作品的分類、特征和目標
第二節(jié) 間接溝通與語言風(fēng)格
(一)托名、心理學(xué)實驗
(二)喜劇、反諷、幽默
(三)詩、寓言、隱喻
附言間接溝通·修辭學(xué)·語言
第四章 美學(xué)思想的間接溝通
第一節(jié) “把人們騙向真理”
(一)基督教界是一個巨大的幻象
(二)雷吉娜——繆斯女神
第二節(jié) “非此即彼”和“三境界說”
(一)“非此即彼”釋義
(二)“非此即彼”的宗教寓意
(三)“三境界說”及其宗教寓意
第三節(jié) 一個新的“非此即彼”：《再現(xiàn)》與《恐懼與顫栗》
(一)再現(xiàn)是否可能?
(二)宗教對倫理的懸置
第四節(jié) 焦慮與罪
(一)“焦慮是自由的眩暈”
(二)焦慮與罪
第五章 哲學(xué)思想的間接溝通
第一節(jié) 基督教與哲學(xué)
(一)對“基督教哲學(xué)”的批判
(二)基督教的“主觀性”
第二節(jié) 主觀真理論
(一)對傳統(tǒng)真理觀的批判
(二)主觀真理：主觀性即真理
(三)永恒真理：主觀性即非真理
第三節(jié) 生存溝通論
(一)基督教是一種生存溝通
(二)雙重反思
(三)本質(zhì)的秘密與沉默j
第六章 宗教思想的間接溝通
第一節(jié) 內(nèi)在宗教與基督教
(一)內(nèi)在宗教：悲愴的宗教
(二)基督教：辯證的(悖謬的)宗教
第二節(jié) 教導(dǎo)談話
(一)“教導(dǎo)談話”辨析
(二)蘇格拉底式的助產(chǎn)術(shù)實踐
第三節(jié) 安提一克里馬庫斯的詩意溝通
(一)人的根本處境：絕望
(二)絕望與罪
(三)對基督教界的矯正性辯護
結(jié)語從“助產(chǎn)術(shù)”到“見證人”
主要參考文獻
附錄：克爾凱郭爾生平事跡年表
后記