中華文化擷英（下冊(cè)）

專題五　科技與文明
　一　科技學(xué)說(shuō)的儒學(xué)化
　二　古代科技的政治功能
　三　官力、科技教育的局限
　四　古代科技文獻(xiàn)的特性
　五　陰陽(yáng)五行的認(rèn)知觀念
　六　傳統(tǒng)思維方式與科技
　七　傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的困惑
　八　務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神
　九　先秦的名辯思潮
　十　古代的物理概念
　十一　天文歷算的兩種取向
　十二　道教養(yǎng)生術(shù)對(duì)中醫(yī)的貢獻(xiàn)
　十三　古代煉丹術(shù)開(kāi)化學(xué)之先河
　十四　宋元時(shí)期科技發(fā)展的浪峰
　十五　“李約瑟難題”的探究
　十六　“西學(xué)中源”說(shuō)的微妙心態(tài)
　十七　“天人合一”觀念與科技發(fā)展
　十八　天人觀念對(duì)現(xiàn)代科技的啟示
專題六　倫理與教化
　一　儒家道德教化的傳統(tǒng)
　二　以孝治天下
　三　忠孝難兩全
　四　傳統(tǒng)倫理對(duì)女性的規(guī)范
　五　姓名的倫理內(nèi)涵
　六　尊卑禮俗的規(guī)矩
　七　蒙學(xué)讀本的倫理道德教育
　八　家庭內(nèi)的教化形式
　九　學(xué)校之道德教化功能
　十　通俗文學(xué)的教化意味
　十一　家之有譜猶國(guó)之有史
　十二　尊祖敬宗的祠堂祭祀
　十三　宗族公產(chǎn)的性能
　十四　佛教協(xié)調(diào)儒家倫理的取向
　十五　傳統(tǒng)倫理對(duì)政治文化的建構(gòu)
　十六　宗族觀念下的國(guó)民性格
　十七　家庭倫理在現(xiàn)代社會(huì)的變遷
　十八　中西親子關(guān)系的異趣
專題七　思想與社會(huì)
　一　儒家的仁禮觀
　二　道家的逍遙觀
　三　墨家的兼愛(ài)主張
　四　法家的“法治”理念
　五　孫子兵法和管理哲學(xué)
　六　獨(dú)尊儒術(shù)與士人政府
　七　今古文經(jīng)之爭(zhēng)
　八　佛教的中國(guó)化
　九　佛家的隨遇而安
　十　道教的尊道求仙
　十一　越名教而任自然
　十二　理學(xué)的新思維
　十三　二程的“天理”學(xué)說(shuō)
　十四　朱熹的“存天理，去人欲”說(shuō)
　十五　王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)
　十六　清初三大家經(jīng)世致用之學(xué)
　十七　乾嘉時(shí)期的考據(jù)學(xué)
　十八　梁?jiǎn)⒊木S新思想
　十九　新文化運(yùn)動(dòng)的民主科學(xué)精神
　二十　全盤(pán)西化與文化本位
專題八　傳承與交流
　一　中華傳統(tǒng)文化的生成
　二　世界視野下的中華文化特質(zhì)
　三　華夷文化的碰撞與化合
　四　盛唐時(shí)代與中華文化圈的形成
　五　陸上絲路一中外文化交匯的紐帶
　六　海上絲路——聯(lián)系中外文化的橋梁
　七　文化視域中的鄭和下西洋
　八　抗拒與接受：西學(xué)東傳
　九　“中體西用”的時(shí)代烙印
　十　儒學(xué)的現(xiàn)代化
　十一　中西文學(xué)的交流與互動(dòng)
　十二　蜚聲世界文壇的《紅樓夢(mèng)》
　十三　武俠小說(shuō)的傳承與創(chuàng)新：
　十四　跨越國(guó)界的圍棋文化
　十五　和合思想的現(xiàn)代意義
　十六　中華文化與世界文明
　十七　全球化進(jìn)程與多元文化格局
　十八　中華文化的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)
附錄一：高中中國(guó)語(yǔ)文科中華文化學(xué)習(xí)大綱
附錄二：主要參考書(shū)目