經(jīng)學(xué)、制度與生活：《論語》父子相隱章疏證

　　《論語·子路》：“葉公語孔子日：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！鬃尤眨骸狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！北緯鴱慕?jīng)學(xué)、制度、生活三個(gè)層面對(duì)這則對(duì)話所體現(xiàn)的“父子桕隱”觀念進(jìn)行分析。直躬證父的故事在諸子學(xué)說中經(jīng)過數(shù)百年的嬗變，到漢代，“父子相隱”思想進(jìn)入《春秋公羊傳》與《白虎通》中，成為帝國(guó)政制的大經(jīng)大法。同時(shí)，在制度儒學(xué)化過程中，“父子相隱”思想不斷用于政治建構(gòu)，到了唐代，則制度化為刑律中的“同居相為容隱”，并延續(xù)至清末。在生活層面，制度化的“父子相隱”影響了傳統(tǒng)華夏的社會(huì)生活，并塑造了人們的思想方式?？傊?，本書以“父子榴隱”為例，描述了一個(gè)傳統(tǒng)觀念從生活世界中發(fā)生，走向制度化，最后隨著制度的變遷而消失的過程。

暫缺《經(jīng)學(xué)、制度與生活：《論語》父子相隱章疏證》作者簡(jiǎn)介