中國(guó)古代法律解釋的學(xué)理詮釋

　　所謂學(xué)術(shù)，據(jù)《辭?！方忉?zhuān)侵篙^為專(zhuān)門(mén)、有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。而學(xué)問(wèn)則是學(xué)習(xí)、問(wèn)難。①做學(xué)問(wèn)、搞學(xué)術(shù)是一個(gè)艱苦的過(guò)程，它既要有努力的學(xué)習(xí)，又要有潛心的沉思，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，幾乎沒(méi)有任何捷徑可走。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，學(xué)問(wèn)與學(xué)術(shù)還是有一些區(qū)別的。何懷宏說(shuō)：“學(xué)術(shù)是大家的，學(xué)術(shù)乃天下之公器，有規(guī)有界。學(xué)問(wèn)是個(gè)人的，學(xué)問(wèn)乃自我之心得，無(wú)端無(wú)涯。”②對(duì)大部分人文學(xué)科的學(xué)者來(lái)說(shuō)，做學(xué)問(wèn)主要是在書(shū)齋里面，得耐得住寂寞。雖然學(xué)者們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但只有經(jīng)得起冷板凳的磨煉才能產(chǎn)出真正的學(xué)術(shù)。做學(xué)問(wèn)講究個(gè)人的修養(yǎng)，是把思想變成文字的過(guò)程。思想一旦變成用文字表述的作品，學(xué)問(wèn)就成了學(xué)術(shù)成果。創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果就是書(shū)齋里的“革命”，而“革命”性的學(xué)術(shù)是促使社會(huì)進(jìn)步的精神力量。然而，學(xué)問(wèn)是怎樣產(chǎn)生，又是如何變成學(xué)術(shù)的呢？

暫缺《中國(guó)古代法律解釋的學(xué)理詮釋》作者簡(jiǎn)介