宗教哲學(xué)研究：當(dāng)代觀念、關(guān)鍵環(huán)節(jié)及其方法論批判（增訂版）

緒論 當(dāng)代觀念、關(guān)鍵環(huán)節(jié)及其方法論批判
一、當(dāng)代觀念：宗教哲學(xué)是什么
1．宗教哲學(xué)與神學(xué)
2．宗教哲學(xué)與宗教學(xué)
二、研究現(xiàn)狀：兩個例證分析
1．?？说摹蹲诮陶軐W(xué)》
2．群體創(chuàng)作的《指南》
3．兩個例證的學(xué)術(shù)啟發(fā)
三、何謂“關(guān)鍵環(huán)節(jié)及其方法論批判
1．關(guān)于“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”
2．關(guān)于“方法論批判”
3．關(guān)于“宗教哲學(xué)的中國意義”
第一章 “上帝存在證明”及其批判
一、安瑟爾謨以來的本體論論證
1．經(jīng)院哲學(xué)階段
2．現(xiàn)代哲學(xué)階段
3．當(dāng)代哲學(xué)階段
二、托馬斯式的和凱拉姆式的宇宙論論證
1．托馬斯式的宇宙論論證
2．馬里坦論“六條認(rèn)識途徑”
3．凱拉姆式的宇宙論論證
三、目的論論證或設(shè)計論論證
1．托馬斯的經(jīng)典論證
2．佩利的設(shè)計論論證
3．休謨的經(jīng)驗論批判
4．斯溫伯恩的新論證
四、康德和劉易斯的道德論論證
1．康德的道德論論證
2．劉易斯的通俗論證
3．兩種論證形式質(zhì)疑
五、從帕斯卡爾到詹姆斯的意志論論證
1．帕斯卡爾的“打賭說”
2．詹姆斯的“風(fēng)險論”
3．論證思路與理論批評
第二章 罪惡問題研究
一、“罪惡”概念和問題涵義
1．罪惡概念釋義
2．罪惡問題涵義
二、奧古斯丁的“經(jīng)典神正論”及其問題
1．奧古斯丁的經(jīng)典解釋
2．幾個主要的疑難問題
三、麥凱VS．普蘭丁格：“自由意志論”之爭
1．概念、爭論和主要文獻(xiàn)
2．麥凱：罪惡問題的邏輯矛盾
3．普蘭丁格：自由意志辯護(hù)論
四、希克的“塑造靈魂論”及其爭論
1．伊里奈烏的神正論思想
2．希克的“塑造靈魂論”
3．“?？税嫔裾摗迸u
五、懷特海及其后學(xué)的“過程神正論”
1．宇宙觀和上帝觀
2．罪惡觀與神正論
3．新思潮與新問題
六、研討總結(jié)：“這是一個悖論”
1_罪惡問題的爭論實(shí)質(zhì)
2．罪惡問題的癥結(jié)所在
第三章 宗教經(jīng)驗研究
一、從施萊爾馬赫到魯?shù)婪颉W托
1．施萊爾馬赫的宗教情感論
2．奧托的宗教現(xiàn)象學(xué)
二、詹姆斯：個人宗教與神秘經(jīng)驗
1．宗教本質(zhì)與“個人宗教”
2．宗教經(jīng)驗的對象與影響
3．幾個重要的方法論結(jié)論
三、弗洛伊德和榮格：宗教信仰與深層心理
1．弗洛伊德的宗教起源研究
2．榮格的宗教心理研究
四、蒂利希和斯馬特：宗教信仰與終極關(guān)切
1．蒂利希的終極關(guān)切說
2．斯馬特的超觀念形態(tài)論
五、概要性評述：類型學(xué)分析
1．大體分類觀點(diǎn)及其說明
2．兩種神秘體驗分類觀點(diǎn)
3．斯溫伯恩的“五分法”
4．諸種分類觀點(diǎn)比較評論
六、概要性總結(jié)：方法論批評
1．宗教經(jīng)驗研究的方法論立意
2．開拓者提出的重大問題
3．論爭焦點(diǎn)：本質(zhì)和證實(shí)問題
第四章 宗教語言問題
一、古典學(xué)說：邁蒙尼德和托馬斯·阿奎那
1．邁蒙尼德的否定性賓詞觀念
2．托馬斯·阿奎那的類比性賓詞理論
二、當(dāng)代難題：從“語言挑戰(zhàn)”到“寓言論戰(zhàn)”
1．邏輯實(shí)證主義的“語言挑戰(zhàn)
2．寓言論戰(zhàn)的引子：“隱身的花匠”
3．三位知名哲學(xué)家的寓言論戰(zhàn)
4．?？说睦m(xù)篇：“兩個旅行者”
三、無證據(jù)論：普蘭丁格的改革派認(rèn)識論
1．論證思路的形成過程
2．質(zhì)疑古典基礎(chǔ)主義
3．摒棄傳統(tǒng)自然神學(xué)
4．論辯“適義基礎(chǔ)命題
四、經(jīng)典解釋：布爾特曼的解除神話理論
1．《新約》與神話世界觀
2．宗教經(jīng)典與現(xiàn)代世界觀
五、象征理論：蒂利希以及蘭德爾
1．蒂利希的宗教語言象征論
2．蘭德爾的宗教象征功能論
六、學(xué)理探討：線索、問題及其難點(diǎn)
1．基本問題或核心問題
2．研究線索和發(fā)展階段
3．論“獨(dú)特性”：評邏輯實(shí)證主義
4．再論“獨(dú)特性”：評改革派認(rèn)識論
5．沉思宗教語言的“特殊復(fù)雜性
第五章 宗教對話問題
一、宗教對話的背景與難題
1．文化背景：地球村的形成
2．思想背景：思維方式的轉(zhuǎn)變
3．學(xué)術(shù)背景：從比較研究到宗教對話
4．理論難題：相互沖突的“真理觀
二、正統(tǒng)的宗教排他論
1．主要特征：普遍而正統(tǒng)的信仰立場
2．根本依據(jù)：以幾大一神論傳統(tǒng)為例
3．當(dāng)代典型：巴特的新正統(tǒng)神學(xué)思想
三、拉納的宗教兼并論
1．梵二會議與宗教對話
2．拉納的宗教對話觀
3．兼并論的神哲學(xué)基礎(chǔ)
四、?？说淖诮潭嘣?br />1．宗教多元論的出發(fā)點(diǎn)
2．東方宗教的思想資源
3．多元論的假設(shè)與論證
五、漢斯·昆的宗教兼容論
1．為什么我還是基督徒?
2．什么是真正的宗教?
3．實(shí)踐成果：《全球倫理宣言》
六、尼特的宗教實(shí)踐論
3．晚近的爭端及其動向
4．“西方理性”的原本底蘊(yùn)
5．“中國理性”的學(xué)術(shù)意義
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題及關(guān)鍵詞索引
附錄一學(xué)問人生，探索不已——北京大學(xué)張志剛教授訪談錄
附錄二“中國大陸學(xué)術(shù)界的基督教研究”，反思——著眼于改革開放以來的學(xué)術(shù)性評論
附錄三宗教與國際熱點(diǎn)問題——宗教因素對冷戰(zhàn)后國際熱點(diǎn)問題和重大沖突的深層影響
附錄四宗教是什么?——關(guān)于“宗教概念”的方法論反思
第一版后記
增訂版后記