韓震論文選

理論與思想
　唯物主義和唯心主義都應(yīng)作本體論和認(rèn)識(shí)論之區(qū)分
　歷史辯證法與歷史唯物論是同一個(gè)概念嗎
　從接受的觀點(diǎn)看哲學(xué)的發(fā)展
　新世紀(jì)哲學(xué)的特點(diǎn)
　略論哲學(xué)的功能
　狄德羅的辯證法思想及其歷史地位——紀(jì)念狄德羅逝世二百周年
　關(guān)于現(xiàn)代西方哲學(xué)的反思
　時(shí)代哲學(xué)教育——兼論西方哲學(xué)對(duì)教育的影響
　以哲學(xué)的方式進(jìn)行哲學(xué)教育
　選擇只是反映過(guò)程中的環(huán)節(jié)
　冒險(xiǎn)的價(jià)值——我讀懷特海
人與社會(huì)
　人學(xué)研究的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向
　生成的存在：人類實(shí)踐本體論
　科學(xué)的人學(xué)是如何可能的——論法國(guó)啟蒙思想家孔多塞的人學(xué)思想
　論人權(quán)的歷史性和理想性
　健全的社會(huì)是文化建構(gòu)與解構(gòu)的統(tǒng)一
　論商品記號(hào)的價(jià)值取向的轉(zhuǎn)換——關(guān)于消費(fèi)活動(dòng)精神性轉(zhuǎn)向的哲學(xué)思考
歷史與文化
　歷史是人類社會(huì)的存在方式
　論人文科學(xué)就是歷史科學(xué)
　論維柯的歷史哲學(xué)
　關(guān)于分析的歷史哲學(xué)的衰落
　沒(méi)有思想解放，就沒(méi)有歷史進(jìn)步——紀(jì)念馮定教授百年誕辰
　民族文化的生命力在于開(kāi)放
　中國(guó)文化中的圣賢崇拜
　歷史的詮釋性與詮釋的歷史性
　歷史哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義趨勢(shì)
　全球化、現(xiàn)代消費(fèi)和人的認(rèn)同
　論全球化進(jìn)程中的多重文化認(rèn)同
　試論全球化時(shí)代的華僑文化認(rèn)同問(wèn)題
政治與意識(shí)形態(tài)
　應(yīng)加強(qiáng)對(duì)西方政治哲學(xué)的研究
　美國(guó)自由主義思想的演變
　“反全球化”的陷阱
　全球文化沖突與中國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略選擇
　作為社會(huì)妥協(xié)的程序性機(jī)制的民主
　論誠(chéng)信社會(huì)的制度性建構(gòu)
　論民族精神的歷史性與時(shí)代性
　始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
　用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮