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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛陀最先宣講的苦、集、滅、道是佛教的四圣諦，是佛法的基礎(chǔ)共學(xué)與根本禪觀。在《涅槃經(jīng)》卷十四中佛陀說(shuō)：“我昔與汝等，不見(jiàn)四真諦，是故久流轉(zhuǎn)，生死大苦海。若能見(jiàn)四諦，則得斷生死，生死既已盡，更不受諸有?！薄端闹B十六行禪觀：佛陀初轉(zhuǎn)法輪的殊勝法門(mén)》首先以修持總頌來(lái)總攝四諦禪觀，再依生滅次第修習(xí)，加以無(wú)生見(jiàn)地修習(xí)。更特殊之處，《四諦十六行禪觀：佛陀初轉(zhuǎn)法輪的殊勝法門(mén)》強(qiáng)調(diào)以大悲心真如法性、法界全體、圓頓勝見(jiàn)來(lái)修習(xí)四諦觀。讀者依四諦十六行禪觀修證，必能成證如來(lái)親贊的妙義，成就圓滿(mǎn)的菩提之道。

作者簡(jiǎn)介

　　洪啟嵩，洪啟嵩先生十歲開(kāi)始修學(xué)中華禪，二十歲開(kāi)始教授中華禪，并多年閉關(guān)修持中華禪各派禪法，在中國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)以及北美各國(guó)的高等學(xué)院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學(xué)講座與禪修訓(xùn)練，對(duì)于人類(lèi)身心氣脈的改造、人類(lèi)身心境界的提升，有深入研究與修證。洪啟嵩先生幾十年來(lái)在佛教的大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門(mén)禪法等均有深入與系統(tǒng)的研究與講授，在海內(nèi)外已出版各種佛教禪學(xué)著作上百種。洪啟嵩先生作為中華禪的卓越導(dǎo)師，發(fā)愿構(gòu)建適宜當(dāng)代人的中華禪學(xué)修體系，以中華禪為根本，來(lái)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化；以中華禪為宗旨，來(lái)引導(dǎo)當(dāng)代世界文明。洪啟嵩先生認(rèn)為，真實(shí)的佛教應(yīng)“依禪出教”，“藉教悟宗”。并且堅(jiān)信，“中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)在禪，中國(guó)文化的特質(zhì)也在禪”；“中華禪是中國(guó)佛學(xué)的精華，同時(shí)也是中國(guó)文化的精華”。

圖書(shū)目錄

總序
自序
第一章四諦十六行禪觀修持總頌
第二章皈命于四諦十六行禪觀
導(dǎo)論
皈命四諦十六行禪觀
聽(tīng)聞四諦十六行禪觀的大眾
如何發(fā)心修習(xí)四諦十六行禪觀
四諦十六行禪觀的正確見(jiàn)地
第三章總說(shuō)四諦十六行禪觀
第四章以生滅次第修習(xí)四諦禪觀
現(xiàn)觀生滅四諦
總修四諦十六行觀
二轉(zhuǎn)四諦法輪
三轉(zhuǎn)證道四諦法輪
現(xiàn)證四諦行相
總攝四諦禪觀
禪定中的三種觀察
苦集圣諦的觀察
苦滅圣諦的觀察
苦滅道圣諦的實(shí)踐
《解脫道論》的指示
《達(dá)摩多羅禪經(jīng)》的總攝
第五章以無(wú)生的見(jiàn)地修習(xí)四諦禪觀
無(wú)生四諦禪觀的心要
從無(wú)生四諦到無(wú)量四諦
聲聞、緣覺(jué)及菩薩四圣諦的差別
以《中論》的正思惟修持四諦
無(wú)苦、集、滅、道
第六章以大悲心修習(xí)四圣諦
大悲四諦概說(shuō)
四諦的別名
從大悲菩提發(fā)心
第七章以真如法性修習(xí)四圣諦
第八章以法界全體修習(xí)四圣諦
第九章以圓頓勝見(jiàn)修習(xí)四圣諦
附錄一雜阿含經(jīng)卷第十五·雜因誦第三（節(jié)錄）
附錄二大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷十二（節(jié)錄）
附錄三中論卷第四
附錄四大智度論卷九十四（節(jié)錄）
附錄五解脫道論（節(jié)錄）
解脫道論卷第十
解脫道論卷第十二
附錄六大乘義章卷第三（節(jié)錄）
附錄七摩訶止觀輔行傳弘訣卷一之三（節(jié)錄）