阿爾喀比亞德

　　如果說(shuō)《阿前》是在講人不要看重財(cái)物相貌等外在的所屬物的話，那么《阿后》就是進(jìn)一步說(shuō)明神也不在乎那些東西，而是在乎人的內(nèi)在虔敬，兩篇對(duì)話中都全面就如何深化人的精神生活進(jìn)行了有益的討論。《阿前》從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論意義上進(jìn)行了深入，《阿后》從宗教體驗(yàn)上進(jìn)行了探究，并且它們由此出發(fā)還涉及了政治、社會(huì)和宗教等諸多相關(guān)問(wèn)題。它們?cè)诎乩瓐D的對(duì)話中的重要地位可見一斑。我們要認(rèn)清今天還來(lái)閱讀理解古代作品的意義，它們之所以被稱為經(jīng)典不是因?yàn)槲覀兘o它們命了名，而是因?yàn)樗鼈冊(cè)鷮?shí)實(shí)地規(guī)定著我們自己。我們要認(rèn)識(shí)自己就必須要一再地返回自身返回到它們中，而且我們返回去不是為了考古發(fā)掘和單純的好奇心或利益驅(qū)使，而是在于去理解生活的意義，去看我們來(lái)時(shí)的路。

暫缺《阿爾喀比亞德》作者簡(jiǎn)介