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內(nèi)容簡介

　　在16世紀中國思想史上，陽明后學的“泰州學派”產(chǎn)生了廣泛的思想影響?！短┲輰W派研究》從“泰州學案”的重新厘定著手，暫時擱置了那些沒有明確師承關系的所謂泰州學人，集中探討了王艮、王襞、王棟、顏均、何心隱、羅汝芳的思想學說。通過對其思想及行為的分析以略窺“泰州學派”的思想全貌。我們發(fā)現(xiàn)泰州學派的思想特征有濃厚的社會取向、政治取向以及宗教取向；其思想立場大多有取于陽明心學的“現(xiàn)成良知”說，同時又有“回歸孔孟”的思想訴求。他們的思想言行既是陽明心學的產(chǎn)物，同時又極大地推動了陽明心學運動向下層社會的迅速滲透以及儒學世俗化的整體進程。

作者簡介

　　吳震，1957年生，江蘇丹陽人。1982年獲華東師范大學歷史系學士學位，1985年獲復旦大學哲學系哲學碩士學位，1996年獲京都大學文學博士學位?，F(xiàn)任復旦大學哲學學院教授，博士生導師。主要著作有《聶豹·羅洪先評傳》（2001）、《中國理學》第四卷（主編，2002）、《陽明后學研究》（2003）、《明代知識界講學活動系年：1522-1602》（2003）、《羅汝芳評傳》（2005）、《王畿集》（編校整理，2006）、《明末清初勸善運動思想研究》（2009）、《宋代新儒學的精神世界——以朱子學為中心》（主編，2009）、《東亞王權與政治思想》（合編，2009）等。

圖書目錄

緒論泰州學案的重新厘定
引言
一泰州學案之設定
二趙貞吉與泰州學派
三耿定向與泰州學派
四李贄與泰州學派
五結(jié)語
第1章王艮：泰州學的創(chuàng)立
第一節(jié) 家世與生平
第二節(jié) 現(xiàn)成良知
第三節(jié) 淮南格物
第四節(jié) 學與政
第五節(jié) 結(jié)語：孝弟與師道
第2章王襞：恪守家學傳統(tǒng)
第一節(jié) 生平及家族
第二節(jié) 良知見成
第三節(jié) 樂即道也
第四節(jié) 小結(jié)
第3章王棟：誠意慎獨之學
第一節(jié) 生平著述
第二節(jié) 反對“以知是知非為良知”
第三節(jié) 良知之上“不必加致”
第四節(jié) 良知本體，人人具足
第五節(jié) 從格物認取良知
第六節(jié) 意是心之主宰
第七節(jié) 小結(jié)
第4章顏均：思想與實踐的宗教趨向
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 生命體驗與鄉(xiāng)村教育
第三節(jié) “放心體仁”與“開心遂樂”
第四節(jié) 急救溺世的政治主張
第五節(jié) 小結(jié)
第5章何心隱：鄉(xiāng)村改良運動的實踐家
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 鄉(xiāng)村改良運動
第三節(jié) 以“講學”為生命
第四節(jié) 原學原講
第五節(jié) 小結(jié)
第6章羅汝芳：泰州學的終結(jié)
第一節(jié) 生平學履
第二節(jié) 仁學思想
第三節(jié) 孝弟慈
第四節(jié) 良知說
第五節(jié) 身心觀
第六節(jié) 天心觀
第七節(jié) 結(jié)語
結(jié)論關于泰州學派定位問題的幾點探討
征引文獻
后記