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緒言 介紹《金剛經(jīng)》
一、《金剛經(jīng)》的地位——諸經(jīng)中之最高
（一）從有我的煩惱，到無(wú)我的解脫
（二）從現(xiàn)實(shí)的生命，知究竟的存在
（三）凡所有相，皆是虛妄，無(wú)我無(wú)相，功德無(wú)量
二、《金剛經(jīng)》的目的——廣度一切眾生
（一）不住于相而行布施
（二）應(yīng)無(wú)所住而生其心
（三）內(nèi)以智慧為基礎(chǔ)，外以慈悲作表現(xiàn)，?；蹐A滿，同成佛道
第一講 《金剛經(jīng)》與心靈環(huán)保
一、環(huán)保的層面
（一）保護(hù)物質(zhì)的自然環(huán)境
（二）保護(hù)人間的社會(huì)環(huán)境
（三）保護(hù)自我的內(nèi)在環(huán)境
二、《金剛經(jīng)》的心靈世界
（一）凈化人心
（二）發(fā)菩提心
（三）保護(hù)初發(fā)心
（四）降伏煩惱心
三、《金剛經(jīng)》的心靈環(huán)保
（一）“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”
（二）“應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心”
（三）“應(yīng)生無(wú)所住心，若心有住，則為非住，是故佛說(shuō)菩薩心，不應(yīng)住色布施”、“菩薩為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施”
四、從有到無(wú)的心靈環(huán)保
（一）普通人的心理活動(dòng)——住于過(guò)去和未來(lái)
（二）大修行人的心理狀況——住于現(xiàn)在的活動(dòng)
（三）解脫者的智慧反映——不住于過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在
第二講 《金剛經(jīng)》與自我提升
一、《金剛經(jīng)》的自我觀
（一）自我的層次
（二）執(zhí)著的自我
（三）假名的自我
二、《金剛經(jīng)》的自我升華
（一）認(rèn)識(shí)自我
（二）化解自我
（三）提升自我
第三講 《金剛經(jīng)》與凈化社會(huì)
一、《金剛經(jīng)》的社會(huì)環(huán)境
（一）自然環(huán)境：中印度舍衛(wèi)國(guó)的祇樹給孤獨(dú)園
（二）社會(huì)環(huán)境的接觸層面
二、《金剛經(jīng)》的社會(huì)建設(shè)
（一）祇陀太子的事跡
（二）給孤獨(dú)長(zhǎng)者的事跡
（三）人間社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系
（四）以布施行與忍辱行建設(shè)人間、關(guān)懷社會(huì)
三、《金剛經(jīng)》以法布施的心靈環(huán)保來(lái)凈化社會(huì)
第四講 《金剛經(jīng)》與?；圩栽?br /> 一、福報(bào)與智慧是一體的兩面
（一）福報(bào)的定義是：過(guò)去種?，F(xiàn)在有福，現(xiàn)在種福未來(lái)有福
（二）智慧的定義是：當(dāng)做的事要恰到好處地去做，當(dāng)說(shuō)的話要適如其分地說(shuō)
二、《金剛經(jīng)》的?；垭p修
（一）修福當(dāng)與修慧配合
（二）修慧是從修福中表現(xiàn)
三、依智慧修福德才能無(wú)礙自在
（一）戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)
（二）行布施而不住相
（三）法布施功德最大
附錄 金剛般若波羅蜜經(jīng)及注
金剛般若波羅蜜經(jīng)
金剛般若波羅密經(jīng)注
附錄 金剛經(jīng)書法欣賞
康熙御筆臨董其昌書