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緒言 介紹《金剛經(jīng)》
一、《金剛經(jīng)》的地位——諸經(jīng)中之最高
（一）從有我的煩惱，到無我的解脫
（二）從現(xiàn)實(shí)的生命，知究竟的存在
（三）凡所有相，皆是虛妄，無我無相，功德無量
二、《金剛經(jīng)》的目的——廣度一切眾生
（一）不住于相而行布施
（二）應(yīng)無所住而生其心
（三）內(nèi)以智慧為基礎(chǔ)，外以慈悲作表現(xiàn)，?；蹐A滿，同成佛道
第一講 《金剛經(jīng)》與心靈環(huán)保
一、環(huán)保的層面
（一）保護(hù)物質(zhì)的自然環(huán)境
（二）保護(hù)人間的社會環(huán)境
（三）保護(hù)自我的內(nèi)在環(huán)境
二、《金剛經(jīng)》的心靈世界
（一）凈化人心
（二）發(fā)菩提心
（三）保護(hù)初發(fā)心
（四）降伏煩惱心
三、《金剛經(jīng)》的心靈環(huán)保
（一）“應(yīng)無所住，而生其心”
（二）“應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心”
（三）“應(yīng)生無所住心，若心有住，則為非住，是故佛說菩薩心，不應(yīng)住色布施”、“菩薩為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施”
四、從有到無的心靈環(huán)保
（一）普通人的心理活動——住于過去和未來
（二）大修行人的心理狀況——住于現(xiàn)在的活動
（三）解脫者的智慧反映——不住于過去、未來、現(xiàn)在
第二講 《金剛經(jīng)》與自我提升
一、《金剛經(jīng)》的自我觀
（一）自我的層次
（二）執(zhí)著的自我
（三）假名的自我
二、《金剛經(jīng)》的自我升華
（一）認(rèn)識自我
（二）化解自我
（三）提升自我
第三講 《金剛經(jīng)》與凈化社會
一、《金剛經(jīng)》的社會環(huán)境
（一）自然環(huán)境：中印度舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨(dú)園
（二）社會環(huán)境的接觸層面
二、《金剛經(jīng)》的社會建設(shè)
（一）祇陀太子的事跡
（二）給孤獨(dú)長者的事跡
（三）人間社會的互動關(guān)系
（四）以布施行與忍辱行建設(shè)人間、關(guān)懷社會
三、《金剛經(jīng)》以法布施的心靈環(huán)保來凈化社會
第四講 《金剛經(jīng)》與福慧自在
一、福報(bào)與智慧是一體的兩面
（一）福報(bào)的定義是：過去種?，F(xiàn)在有福，現(xiàn)在種福未來有福
（二）智慧的定義是：當(dāng)做的事要恰到好處地去做，當(dāng)說的話要適如其分地說
二、《金剛經(jīng)》的福慧雙修
（一）修福當(dāng)與修慧配合
（二）修慧是從修福中表現(xiàn)
三、依智慧修福德才能無礙自在
（一）戒、定、慧三無漏學(xué)
（二）行布施而不住相
（三）法布施功德最大
附錄 金剛般若波羅蜜經(jīng)及注
金剛般若波羅蜜經(jīng)
金剛般若波羅密經(jīng)注
附錄 金剛經(jīng)書法欣賞
康熙御筆臨董其昌書