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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　牟宗三是現(xiàn)代新儒家中的領(lǐng)軍人物，對(duì)牟宗三的研究是當(dāng)前我國(guó)乃至海外學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題?！赌沧谌軐W(xué)研究-道德的形上學(xué)之可能》將牟宗三哲學(xué)研究置于當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于牟氏研究現(xiàn)狀的大環(huán)境、大視野之中，著眼于牟氏道德的形上學(xué)，緊扣牟氏著述文本，不僅考察和梳理了牟宗三的學(xué)思?xì)v程、學(xué)術(shù)資源，而且重點(diǎn)從良知論、“現(xiàn)象”與“物自身”、兩層存有論、內(nèi)圣與新外王、宗教論、圓善論、道德的形上學(xué)之完成等方面展開(kāi)對(duì)牟宗三哲學(xué)的闡發(fā)和剖析，比較系統(tǒng)而深入地勾勒出牟氏哲學(xué)的豐富內(nèi)涵，并從“中斷性”語(yǔ)境下的“儒學(xué)三期說(shuō)”出發(fā)，給出牟宗三哲學(xué)在儒學(xué)史上的定位。

作者簡(jiǎn)介

　　程志華，男，1965年生于河北省武強(qiáng)縣。1983－1997年先后在河北大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位；2004年在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系獲得博士學(xué)位，其中2003－2004學(xué)年在美國(guó)肯塔基大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)?，F(xiàn)任河北大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，河北大學(xué)發(fā)展規(guī)劃辦公室主任；兼任中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，為河北省第八屆社科優(yōu)秀青年專家。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代儒學(xué)和中西比較哲學(xué)。著有《困境與轉(zhuǎn)型——黃宗羲哲學(xué)文本的一種解讀》、《遠(yuǎn)離失敗》、《當(dāng)代大學(xué)生熱點(diǎn)問(wèn)題哲學(xué)思考》、《人生多事故地段》等；承擔(dān)國(guó)家社科基金、教育部和河北省人文社科課題4項(xiàng)，其中3項(xiàng)成果獲教育部和河北省人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)；并在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《文史哲》等刊物上發(fā)表論文30多篇。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章牟宗三的學(xué)術(shù)資源
　一、康德哲學(xué)批判
　二、佛教哲學(xué)批判
　三、儒家哲學(xué)之學(xué)術(shù)傳承
第二章良知論
　一、普遍道德法則如何能是實(shí)踐的
　二、陽(yáng)明心學(xué)之“良知”本體
　三、牟宗三之作為“真我”的“良知”
第三章現(xiàn)象與物自身
　一、康德之“現(xiàn)象”與“物自身”
　二、牟宗三對(duì)“超越”的區(qū)分的“穩(wěn)定”
　三、“智的直覺(jué)”何以可能
第四章兩層存有論
　一、“無(wú)執(zhí)的存有論”
　二、“執(zhí)的存有論”
　三、“一心開(kāi)二門”與兩層存有論
第五章內(nèi)圣與新外王
　一、儒學(xué)由內(nèi)圣外王到內(nèi)傾自閉的學(xué)術(shù)走向
　二、近世儒家對(duì)“新外王”的不斷開(kāi)拓
　三、牟宗三之“三統(tǒng)并建說(shuō)”
第六章宗教論
　一、現(xiàn)代性語(yǔ)境下的宗教觀
　二、儒學(xué)宗教論的歷史遞進(jìn)
　三、牟宗三之作為“道德宗教”的儒教
第七章圓善論
　一、善與“最高善”
　二、教之“圓教”
　三、牟宗三論“圓善”之真可能
第八章獨(dú)體論
　一、知識(shí)的學(xué)問(wèn)
　二、生命的學(xué)問(wèn)
　三、寂寞中的獨(dú)體
第九章道德的形上學(xué)
　一、康德關(guān)于“哲學(xué)原型”的思想
　二、康德之“道德底形上學(xué)”與道德神學(xué)
　三、牟宗三“道德的形上學(xué)”的完成
第十章牟宗三哲學(xué)的定位
　一、關(guān)于儒學(xué)史分期的不同主張
　二、“中斷性”語(yǔ)境下的儒學(xué)“三期說(shuō)”
　三、牟宗三哲學(xué)的歷史定位
參考書(shū)目
后記