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內(nèi)容簡介

　　《韓國儒學(xué)史》是我國學(xué)者撰寫的第一部關(guān)于韓國儒學(xué)發(fā)展演變的學(xué)術(shù)專著，由三部分內(nèi)容構(gòu)成：“緒論”，通過對中韓儒學(xué)的比較，既闡釋了韓國儒學(xué)“重氣”、“重情”、“重實”的基本特點及韓國儒學(xué)的“義理”精神，集中探討了韓國儒學(xué)在“理氣”、“心性”、“禮儀”、“以圖解說”等方面對中國儒學(xué)的細(xì)微發(fā)展；正文五章內(nèi)容則是著重對韓國儒學(xué)發(fā)展演變歷史的梳理和論述，依照韓國歷史發(fā)展的順序，對李穡、鄭夢周、鄭道傳、權(quán)近、徐花潭、李退溪、奇高峰、李栗谷、成牛溪、曹植、金長生、宋時烈、魏巖、韓元震、鄭霞谷、李瀷、洪大容、丁茶山、崔濟愚、樸殷植等代表人物的儒學(xué)思想作了深入闡發(fā)，并探究了韓國儒學(xué)發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律性；“附錄”中為了突出韓國儒學(xué)的特色，將韓國儒學(xué)史上兩次著名論辯即“四端七情論辯”和“人性物性異同論”的論辯始末及論辯的主要原始珍貴資料刊于書中，以供人們研究和參考。

作者簡介

　　李甦平（1946-?。┡琹968年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。專攻方向為：中日韓儒學(xué)、東亞比較哲學(xué)。主要代表作有《圣人與武士——中日傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之比較》（1992年）、《朱舜水》（1993年）、《朱熹評傳》（1994年）、《石田梅巖》（1998年）、《中國、日本、韓國實學(xué)比較》（1995年）、《韓非》（1998年）、《東亞與和合——儒釋道的一種詮釋》（2005年）等12部，主編《東方著名哲學(xué)家評傳——韓國卷》（2000年）、《文明對話叢書》（2006年）、《韓國名人名著漢譯叢書》（2008年）等，并在國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表論文百余篇。

圖書目錄

序
自序
緒論
　第一節(jié)　韓國儒學(xué)的品格和精神
　第二節(jié)　韓國儒學(xué)對中國儒學(xué)的發(fā)展
　第三節(jié)　韓國儒學(xué)對日本儒學(xué)的貢獻(xiàn)
第一章　統(tǒng)一新羅前后的儒學(xué)（前57-935年）
　第一節(jié)　高句麗、百濟、新羅儒學(xué)
　第二節(jié)　統(tǒng)一新羅時代的儒學(xué)
第二章　高麗儒學(xué)（918—1392年）
　第一節(jié)　高麗儒學(xué)大觀
　第二節(jié)　高麗太祖的《十訓(xùn)要》和崔承老《時務(wù)論》中的儒學(xué)
　第三節(jié)　牧隱李穡和圃隱鄭夢周的儒學(xué)
　第四節(jié)　三峰鄭道傳排佛的儒學(xué)
　第五節(jié)　陽村權(quán)近以圖解說的儒學(xué)
第三章　朝鮮前期儒學(xué)（1393--1637年）
　第一節(jié)　朝鮮儒學(xué)概觀
　第二節(jié)　花潭徐敬德唯氣的儒學(xué)
　第三節(jié)　退溪李混主理的儒學(xué)
　第四節(jié)　高峰奇大升理氣混淪的儒學(xué)
　第五節(jié)　栗谷李珥主氣的儒學(xué)
　第六節(jié)　牛溪成渾折衷的儒學(xué)
　第七節(jié)　南溟曹植敬義的儒學(xué)
第四章　朝鮮后期儒學(xué)（1638--1860年）
　第一節(jié)　沙溪金長生重禮學(xué)的儒學(xué)
　第二節(jié)　尤庵宋時烈直的儒學(xué)
　第三節(jié)　湖洛學(xué)者關(guān)于性的儒學(xué)
　第四節(jié)　霞谷鄭齊斗的陽明學(xué)
　第五節(jié)　星湖李瀷經(jīng)世致用的實學(xué)
　第六節(jié)　湛軒洪大容的實心實學(xué)
　第七節(jié)　茶山丁若鏞集大成的實學(xué)
第五章　近代儒學(xué)（1860--1945年）
　第一節(jié)　近代儒學(xué)縱觀
　第二節(jié)　東學(xué)派以儒學(xué)為主的三教融合
　第三節(jié)　樸殷植的“儒教求新論”
附錄　韓國儒學(xué)史上的兩次大論戰(zhàn)
　一、“四七”論辯
　二、“湖洛”論爭
參考書目
索引