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內(nèi)容簡介

　　當(dāng)今世界正處在多極化和全球化共存的時代，在這樣一個充滿變化和挑戰(zhàn)的時代，加強(qiáng)世界不同文化之間的對話有助于消除偏見、無知和沖突，所以不同的社會和文明不僅要彼此容忍，而且，要能夠?qū)W會更好地相互理解。只有如此，我們才可能超越那些把人們分割開來的文化差異，把注意力集中到影響所有文化和群體的那些共同問題上面。要做到此點(diǎn)，首先必須要對作為每一種文化之核心的宗教公正、全面地了解。而在消除不同的宗教和文化的誤解從而跨越到文明沖突之彼岸方面，筆者以為，在對人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)和當(dāng)今發(fā)展最快的伊斯蘭教的消除誤解上有待做的工作尤其艱巨……

作者簡介

　　王新生，1963年生，復(fù)旦大學(xué)博士、美國天主教大學(xué)訪問學(xué)者（1995～2000年）、美國加州大學(xué)伯克利分校訪問學(xué)者（2008～2009年），現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)興趣集中在伊斯蘭教、當(dāng)代天主教、《圣經(jīng)》研究和西方哲學(xué)等領(lǐng)域。主持省部級科研項目二項，在北美和中國大陸用中英文發(fā)表論文數(shù)十篇。已出版和即將出版的獨(dú)譯、合譯著作有《理與人》（上海譯文出版社，2004年12月）和《杜威全集·早期著作》第四卷（華東師范大學(xué)出版社）等5部；即將出版的專著有《圣經(jīng)精讀》（復(fù)旦大學(xué)出版社）和《卡爾·拉納研究》（中國高等教育出版社）等3部。

圖書目錄

超越文明的沖突(代序）
導(dǎo)言
第一章《古蘭經(jīng)》啟示與穆罕默德傳教
第一節(jié) 《古蘭經(jīng)》降示之前阿拉伯半島的地緣狀況和民間宗教
第二節(jié) 《古蘭經(jīng)》降示之前的國際局勢和歷史背景
第三節(jié) 《古蘭經(jīng)》降示之前阿拉伯半島的社會生活和外來宗教
第四節(jié) 《古蘭經(jīng)》降示與穆罕默德的先知經(jīng)驗
第二章《古蘭經(jīng)》版本與翻譯
第一節(jié) 《古蘭經(jīng)》的頒降與記錄
第二節(jié) 《古蘭經(jīng)》的整理與保管
第三節(jié) 《古蘭經(jīng)》的正典與讀法
第四節(jié) 《古蘭經(jīng)》的翻譯與譯本
第三章《古蘭經(jīng)》義疏與簡說
第一節(jié) 《古蘭經(jīng)》的文本特點(diǎn)
第二節(jié) 《古蘭經(jīng)》義疏（1～5章）
第三節(jié) 《古蘭經(jīng)》簡說（6～114章）
第四章《古蘭經(jīng)》與“五功”“六信”
　第一節(jié) 念功
　第二節(jié) 拜功
　第三節(jié) 齋功
　第四節(jié) 課功
　第五節(jié) 朝功
第六節(jié) 六信
第五章《古蘭經(jīng)》與“有經(jīng)人”
　第一節(jié) 《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》
　第二節(jié) 穆罕默德與猶太教徒和基督教徒的關(guān)系
第六章《占蘭經(jīng)》與伊斯蘭教法
　第一節(jié) 《古蘭經(jīng)》之為法典
　第二節(jié) 伊斯蘭教法的法源與原則
　第三節(jié) 伊斯蘭教法面面觀
第七章《古蘭經(jīng)》與伊斯蘭教圣地
第一節(jié) 麥加禁寺
第二節(jié) 麥地那先知寺
第三節(jié) 耶路撒冷遠(yuǎn)寺
第八章《古蘭經(jīng)》與伊斯蘭藝術(shù)
　第一節(jié) 伊斯蘭藝術(shù)的界定和特征
　第二節(jié) 世俗藝術(shù)與宗教藝術(shù)，
　第三節(jié) 陵墓藝術(shù)：泰姬陵
　第四節(jié) 書法
第九章《古蘭經(jīng)》與婦女地位
第一節(jié) 《古蘭經(jīng)》具有與《圣經(jīng)》不同的“夏娃情結(jié)”
第二節(jié) 《古蘭經(jīng)》在婦女地位上移風(fēng)易俗
第三節(jié) 《古蘭經(jīng)》相關(guān)的需要具體分析的婦女地位問題
第十章《古蘭經(jīng)》之戰(zhàn)爭與和平
第一節(jié) 吉哈德不等于圣戰(zhàn)
第二節(jié) 伊斯蘭民族主義的來龍去脈
第三節(jié) 巴以關(guān)系是伊斯蘭民族主義的催化劑
第四節(jié) 伊斯蘭民族主義有悖于伊斯蘭教的本質(zhì)
參考資料
參考網(wǎng)站
跋