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內(nèi)容簡介

　　積30年田野經(jīng)驗，提供中國山地游耕生態(tài)類型的人類學(xué)概括；回訪“金翼”之家，重構(gòu)百年社會歷程；闖進公共衛(wèi)生領(lǐng)域，試圖尋獲人類行為背后的文化多元陛解讀；何謂文化的直覺論？何謂蝗蟲”法與“鼴鼠”法？理論提攜與方法論說缺一不可。在視覺的文化展示意義之外，呈現(xiàn)了當代影視人類學(xué)的應(yīng)用性新方向。

作者簡介

　　莊孔韶，1988年民族學(xué)（人類學(xué)）專業(yè)博士；1990—92年美國華盛頓大學(xué)完成博士后研究。1994—98年任中央民族大學(xué)民族學(xué)系主任／教授，兼民族學(xué)人類學(xué)研究所所長。2003年至今任中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長。中國人類學(xué)民族學(xué)研究會副會長（2007－），中國影視人類學(xué)學(xué)會副會長（2007－），2009年第l6屆人類學(xué)民族學(xué)世界大會副秘書長兼大會電影節(jié)組長。主要著作：《教育人類學(xué)》（1989），《銀翅》（1996），《時空穿行——中國鄉(xiāng)村人類學(xué)世紀回訪》（2004），莊編《人類學(xué)通論》（2002）和《人類學(xué)概論》（2006）；出版影視人類學(xué)片《端午節(jié)》（英文版，華盛頓大學(xué)出版社，1992），《虎日》（2006）等。主要研究領(lǐng)域為漢人社會、教育人類學(xué)、影視人類學(xué)、文化撰寫、文化遺產(chǎn)保護、應(yīng)用人類學(xué)。

圖書目錄

第一編鄉(xiāng)土研究
回訪和人類學(xué)再研究的意義
陳靖姑傳奇及其信仰的田野研究
近四十年“金翼”黃村的家族與人口
黃村輪養(yǎng)制和準一組合家族
“金翼”黃村山谷的風水實踐
金翼家族百年過程的學(xué)術(shù)研究要義
中國鄉(xiāng)村人類學(xué)的研究進程
第二編發(fā)現(xiàn)實踐
“虎日”的人類學(xué)發(fā)現(xiàn)與實踐
——兼論影視人類學(xué)片的應(yīng)用新方向
中國性病艾滋病防治新態(tài)勢和人類學(xué)理論原則之運用
可以找到第三種生活方式嗎？
——關(guān)于中國四種生計類型的自然保護與文化生存
中國西南游耕民族的大家族與干欄長屋
——1979—1982年的田野考察實錄
長江三峽民族民俗文物保護及其實踐
——兼談人類學(xué)、民族學(xué)之角色呈現(xiàn)
人類學(xué)與中國教育的進程
——文化連續(xù)性、文化比較和文人角色
第三編方法論說
文化的直覺論
歷史人類學(xué)的原則
“蝗蟲”法與“鼴鼠”法
——人類學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的研究取向評論
現(xiàn)代人類學(xué)的理論尋覓
——由明代“公安派”的文論引起
今日人類學(xué)的思路與表現(xiàn)實踐
影視人類學(xué)的理念與實踐
第四編學(xué)術(shù)筆匯
文化自主性的含義
試試閱讀弗里曼
作為學(xué)術(shù)視角的傳統(tǒng)
文化生存、文化保護及其運用
重建族群生態(tài)系統(tǒng)
楊柳青鄉(xiāng)治與商鎮(zhèn)之復(fù)合研究
作為文化的組織
現(xiàn)代臨終關(guān)懷的文化檢視