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內(nèi)容簡介

　　經(jīng)學(xué)是指關(guān)于儒家經(jīng)典的學(xué)問。儒家經(jīng)典之所以被尊稱為經(jīng)，是因為遣些書都被認為是圣人所編、所作、所修訂，或者和圣人有其它聯(lián)系。圣人是具有最高智慧的哲人，是社會準則的制定者，所以經(jīng)中應(yīng)該含有圣人為后世制定的社會準則。以闡釋圣人制定的社會準則為主旨研究儒家經(jīng)礬百就屬于經(jīng)學(xué)。雖然經(jīng)學(xué)家也可以研究這些一經(jīng)典中的各種具體問題，但目的必須是為了更好地闡釋圣人之義，離開這個主題，就不再屬于經(jīng)學(xué)。古代經(jīng)學(xué)家認為，在圣人制定的社會準則中，政治準則是其中心，倫理等其它準則都是為政治服務(wù)的。因此，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)是以研究政治理論為中心的學(xué)科。所謂通經(jīng)致用，就是全面理解圣人在經(jīng)典中蘊含的社會準則為現(xiàn)實政治服務(wù)。歷史學(xué)的研究任務(wù)，是客觀地記綠、描述、闡釋已經(jīng)發(fā)生的種種歷史現(xiàn)象，分析前因后果，評說功過得失，為后人提供可資借鑒的經(jīng)驗教訓(xùn)。經(jīng)學(xué)和史學(xué)共同構(gòu)成著中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的主體，但二者的界限是明確的：經(jīng)學(xué)為統(tǒng)治者提供政治理論，史學(xué)為統(tǒng)治者提供治國先例。經(jīng)學(xué)的地位當然高于史學(xué)。造就是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的經(jīng)史關(guān)系。

作者簡介

暫缺《民國期刊資料分類匯編·經(jīng)史關(guān)系（全二冊）》作者簡介

圖書目錄

《易》為商周之史說
大同學(xué)說
尊孔當先尊經(jīng)說
尊孔輿讀經(jīng)
古《周禮》公卿說
《禹貢》九州島考
禮論
孟子輿社會主義
中國法律生于檀
《易》之國家觀
大同思想以中國為最先說
孔易之研究
《周禮》行于春秋時證
《尚書堯典篇》時代之研究
《春秋》輿孔子
《堯典》九族考
國風不能確切代表各國風俗辨
《周禮》司法制度考
八蠟考
經(jīng)學(xué)史輿經(jīng)學(xué)之派別
《費誓》題解
二《南》研究
八卦為上古數(shù)目字說
《周禮》上之鄉(xiāng)遂自治制度考
《周易》的時代背景與精神生產(chǎn)
《禹貢》考
大小雅研究
從《漢書郊祀志》所載巡狩封禪的事實來證明《堯典》作自秦漢的時代
真孔子的史料
《周易》卦爻辭中的故事
從天文歷法推測《堯典》之編成年代
論秦焚書輿古文佚經(jīng)
耒耜考
大東小東說弋
《尚書》中史跡之疑案
《周禮》五史辨
輿顧頡剛師論《易。系辭傳》觀象制器故事書
《詩經(jīng)》中時代思想的幾種叁不
見于《春秋》《左傳》之歷法
漢儒識古文考
《周官》著作時代考
《詩經(jīng)》時代的女性生活研究
九族問題
論卦爻辭的年代
三恪考
孟子的經(jīng)濟思想
《易經(jīng)》時代中國社會的結(jié)構(gòu)
《易經(jīng)》時代中國社會情況之討論
《禹貢》的地位
《禹貢職方》《史記貨殖列傳》所記物產(chǎn)比較表
從夏禹治水說之不可信談到《禹貢》之著作時代及其目的
說《禹貢》州敷用九之故一
《禮記王制》及《周官職方》所言封國說之比較
《王制》《職方》封國說之不同及后儒之彌縫三
易名考原
從地理上證今本《堯典》為漢人作
《詩經(jīng)》國風中所表現(xiàn)的民族精神
思想史上之漢代《禮運》篇本質(zhì)輿漢代社會的研究
讀經(jīng)輿尊孔在中國文化上之地位及其方式之研究
王有五門二朝考
《易經(jīng)》之政治思想
《月令》的來源考
再論《堯典》著作時代
由《詩經(jīng)》中觀察周代人民的宗教信仰
《易經(jīng)》中的古代社會
歷代經(jīng)學(xué)述略
論經(jīng)史儒之分合
《禮運》輿孔子學(xué)說的分析
《孝經(jīng)》為西漢今文家偽撰略說
《詩經(jīng)》中表現(xiàn)的土地關(guān)系
經(jīng)畢源流考
……