徐梵澄傳

　　《徐梵澄傳》經(jīng)孫波先生的執(zhí)著堅持、多年努力，終于在徐梵澄先生誕辰一百周年紀(jì)念之際得以問世。孫波先生書寫這一傳記，是一種充滿敬意、情感和責(zé)任心的投入。順著其思緒、激情和優(yōu)美生動的文筆，我們終于可以“走近徐梵澄先生”，鮮活地認(rèn)識一位“大隱于市”的學(xué)術(shù)大師，深刻體會他畢其一生來追求“超越與會通”的學(xué)術(shù)意義和人生境界。自中國改革開放以來，學(xué)術(shù)研究獲得了新生，學(xué)界名流亦層出不窮。然而，透過學(xué)術(shù)講壇的喧鬧和現(xiàn)代媒體的渲染，我們?nèi)匀桓械疆?dāng)代中國學(xué)術(shù)在哲學(xué)社會科學(xué)及人文學(xué)科領(lǐng)域的薄弱，真正影響一代學(xué)風(fēng)、帶來學(xué)問開創(chuàng)和轉(zhuǎn)型發(fā)展的學(xué)術(shù)大家、思想巨人恰如鳳毛麟角，頗難尋覓。正是在當(dāng)代中國學(xué)術(shù)方興未艾、任重道遠的重新起步時期，這部傳記帶著我們近距離地接觸到一位默默耕耘、大音希聲的智者，讓我們感受到學(xué)術(shù)研究的真諦和學(xué)界大師的風(fēng)范，使我們對當(dāng)今中國學(xué)術(shù)的深化和拓展亦有著欣喜、充滿了希望。在現(xiàn)實社會充滿動感、流動不居的學(xué)術(shù)舞臺上，一批批學(xué)者開始映人人們的眼簾，其中一些德高望重的學(xué)界前輩和學(xué)壇精英在人們的注目中被稱為“大家”、“大師”，而徐梵澄先生的公眾亮相卻極為稀少，長期被看似在積極發(fā)現(xiàn)“新星”、“新秀”的學(xué)術(shù)輿論界和評論界所忽視、埋沒和遺忘。對于當(dāng)代學(xué)人而言，徐梵澄先生奇特的求學(xué)經(jīng)歷、曲折的人生歷程似乎頗具“神秘”色彩，其學(xué)問和知識對常人而言也有高不可攀、深不可測之感。這樣“走近”徐先生、“了解”徐先生的人的確很少。

　　徐梵澄（1909．10．26—2000．3．6），原名琥，譜名詩荃，字季海，湖南長沙人。年輕時游于魯迅門下，留德期間為魯迅蒐求歐西版畫，后寄寓上海，受魯迅之囑有規(guī)模地翻譯尼采著作。1945年底，參加中印文化交流，先后任教于泰戈爾國際大學(xué)和室利阿羅頻多學(xué)院。1978年底回國，就職于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所。徐梵澄是著名的精神哲學(xué)家、印度學(xué)專家、宗教學(xué)家、翻譯家和詩人，對中西印三大文明學(xué)術(shù)都有深入的研究。主要著譯作有《蘇魯支語錄》（德譯漢）、《尼采自傳》（德譯漢）、《五十奧義書》（梵譯漢）、《薄伽梵歌》（梵譯漢）及《薄伽梵歌論》（英譯漢）、《神圣人生論》（英譯漢）、《母親的話》（法譯漢）、《小學(xué)菁華》（英文）、《孔學(xué)古微》（英文）、《老子臆解》、《異學(xué)雜著》、《陸王學(xué)述》、《蓬屋詩存》等。其一生之主要成果見于十六卷之《徐梵澄文集》。