東方叢刊（2009年第4輯）

　　君仁臣敬，父慈子孝，人和人坦誠(chéng)相待，這是《詩(shī)經(jīng)》中所記錄的周文王對(duì)“止于至善”的實(shí)踐，那是一種理想的社會(huì)狀態(tài)，而作為理想社會(huì)的主體的君子，應(yīng)當(dāng)不斷地修身養(yǎng)德。在我看來(lái)，仁、敬、孝、慈、信都不是針對(duì)一個(gè)人而言的，而是針對(duì)一種關(guān)系而言的，這說(shuō)明中國(guó)和西方的關(guān)于人與人之間的關(guān)系著眼點(diǎn)不盡相同。在西方，個(gè)人自由是高于社會(huì)規(guī)范，或者社會(huì)應(yīng)服務(wù)個(gè)人，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的主體性、個(gè)體性。在中國(guó)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由應(yīng)該是和社會(huì)的規(guī)范形成和諧的關(guān)系。這是一種差別，在今天個(gè)人主義甚囂塵上之時(shí)，東方的整體關(guān)系的價(jià)值應(yīng)該加以重視。

暫缺《東方叢刊（2009年第4輯）》作者簡(jiǎn)介