拯救亞當(dāng)·斯密

　　喬納森·懷特先生生于美國華盛頓特區(qū)，長在非洲和拉丁美洲，現(xiàn)在里士滿大學(xué)教授經(jīng)濟(jì)學(xué)。早年在非洲、拉美的與眾不同的經(jīng)歷，使得他對貧富差距、社會不公有著比一般人更深刻的體會和思考。同時(shí)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，也作為亞當(dāng)·斯密的信徒，他聯(lián)系傳統(tǒng)的斯密理論，對當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和解釋，寫成了集學(xué)術(shù)性與通俗性于一體的作品《拯救亞當(dāng)·斯密》。大部分讀者應(yīng)該對斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作《國富論》有或多或少的了解，然而對他的另一部巨著卻少有所聞，即《道德情操論》。后者表明了斯密的倫理學(xué)觀點(diǎn)，對道德、同情、幸福的定義進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。本書除了對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典《國富論》加以詮釋，澄清了被長期誤解的斯密“自私有益”的觀點(diǎn)之外，更把重點(diǎn)放在《道德情操論》上，強(qiáng)調(diào)了被經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想理論家們忽視的道德在經(jīng)濟(jì)社會中的基礎(chǔ)性作用，探討了道德與財(cái)富、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。本書的一大特色就是利用了看似荒謬的還魂附體之說，巧妙地引出了本書的靈魂人物亞當(dāng)·斯密，借他之口傳達(dá)了作者醞釀已久的理念，道出了自己的心聲：即使在物欲橫流、金錢至上的思潮甚囂塵上的當(dāng)今世界，也不要放棄追求一份真誠的感情和一種平靜坦蕩的心境，因?yàn)檎嬲男腋＞驮谟诖恕?/div>