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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《生態(tài)哲學(xué)三元三角模型初探》創(chuàng)立并系統(tǒng)闡述了“三元三角生態(tài)哲學(xué)”理論體系。該理論體系集中體現(xiàn)了“可持續(xù)利人利眾生主義”價(jià)值觀。主要內(nèi)容包括“生態(tài)三元三角法則”、“生態(tài)演變階段論”、“生態(tài)熵流悖論”、“生態(tài)財(cái)富價(jià)值論”、“生態(tài)。經(jīng)濟(jì)二元中心論”、“生態(tài)·經(jīng)濟(jì)雙優(yōu)耦合論”、“生態(tài)環(huán)境友好價(jià)值論”、“食物多元化回歸”、“能量低熵化消費(fèi)”、“物種人性化共存共演”、“人類社會(huì)和諧”等。主張?jiān)诮窈蟮娜祟惤?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中全面實(shí)施“利人利眾生可持續(xù)性發(fā)展模式”對(duì)“唯人損眾生破壞性生存模式”的戰(zhàn)略性替代，未來的生態(tài)價(jià)值取向定位為“食物多元化回歸，能量低熵化消費(fèi)，物種人性化共存共演”?！吧鷳B(tài)三元三角法則”是《生態(tài)哲學(xué)三元三角模型初探》的核心內(nèi)容。該法則揭示了地球生態(tài)大系統(tǒng)演化的本征、歷程和規(guī)律?！吧鷳B(tài)演化階段論”、“生態(tài)熵流悖論”、“生態(tài)人類論”、“生態(tài)。經(jīng)濟(jì)二元中心論”、“生態(tài)·經(jīng)濟(jì)雙優(yōu)耦合論”等是對(duì)這一演化本征、歷程、規(guī)律的解讀和應(yīng)用；“生態(tài)財(cái)富價(jià)值論”、“環(huán)境友好價(jià)值論”、“食物多元化回歸”、“能量低熵化消費(fèi)”、“物種人性化共存共演”等是對(duì)這一演化本征、歷程、規(guī)律的價(jià)值取向定位，并將“三元三角生態(tài)哲學(xué)”理論體系的基本原理轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的主要途徑與基本方法；“人類社會(huì)和諧”是根據(jù)三元三角法則立體模型所闡明的基本原理，將人類視為“生態(tài)”中的特殊物種，論述這一特殊物種的社會(huì)和諧問題，提出“人類和諧系數(shù)”新概念及表達(dá)式，應(yīng)用和諧系數(shù)對(duì)人類社會(huì)和諧問題進(jìn)行了較為深刻的剖析?！渡鷳B(tài)哲學(xué)三元三角模型初探》將生態(tài)、經(jīng)濟(jì)視為生態(tài)哲學(xué)的兩大基礎(chǔ)，并認(rèn)定生態(tài)與經(jīng)濟(jì)密不可分。將生態(tài)學(xué)的基本原理高度概括為“物質(zhì)無限循環(huán)，能量曲折流動(dòng)，生命物競(jìng)天擇”，將生態(tài)·經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理也高度概括為“時(shí)空立體配置、供求關(guān)系協(xié)調(diào)、效益閥閾限制”，從而成為循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新詮釋。

作者簡(jiǎn)介

　　謝家雍，貴州省遵義市人。自1967年參加工作以來，先后任《貴州農(nóng)業(yè)科學(xué)》編輯部主任、貴州省農(nóng)業(yè)科學(xué)院情報(bào)研究所所長(zhǎng)、貴州省社會(huì)科學(xué)院西部開發(fā)研究所所長(zhǎng)。40余年來一直從事生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物生理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等領(lǐng)域的研究、教學(xué)、編輯工作。先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，出版學(xué)術(shù)著作兩部，獲得國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、貴州省科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)、貴州省科技進(jìn)步四等獎(jiǎng)各一項(xiàng)。榮獲貴州省省管專家、享受貴州省政府特殊津貼專家稱號(hào)?，F(xiàn)任貴州省人民政府參事。

圖書目錄

內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一章生態(tài)哲學(xué)思想與理論
第一節(jié) 古代生態(tài)哲學(xué)思想
一、東方古代生態(tài)哲學(xué)思想
二、西方古代生態(tài)哲學(xué)思想
第二節(jié) 近代生態(tài)哲學(xué)思想與理論
一、笛卡兒與理性權(quán)利
二、牛頓的四條推理法則
三、拉馬克的動(dòng)物意志論
四、達(dá)爾文的進(jìn)化論
第三節(jié) 現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)思想與理論
一、人類中心論
二、非人類中心論
三、生態(tài)足跡論
四、多種多樣的生態(tài)哲學(xué)觀
第二章生態(tài)三元三角法則
第一節(jié) 可持續(xù)利人利眾生主義
一、可持續(xù)主義
二、利人利眾生主義
第二節(jié) 生態(tài)三元三角法則
一、最穩(wěn)定最簡(jiǎn)單的空間結(jié)構(gòu)
二、三元三角法則
三、因子效應(yīng)
第三節(jié) 三元三角法則價(jià)值取向
一、食物：從寡元化到多元回歸
二、能量：從高熵化到低熵化消費(fèi)
三、物種：從單向化到共存共演
第三章生態(tài)演化階段論
第一節(jié) 生態(tài)演化四段論
一、存在決定意識(shí)
二、生態(tài)演化階段序列
三、生態(tài)演化階段扭曲
第二節(jié) 生態(tài)熵流悖論
一、熱力學(xué)定律
二、生態(tài)進(jìn)化悖論
第四章生態(tài)財(cái)富價(jià)值論
第一節(jié) 生態(tài)財(cái)富價(jià)值論
一、生態(tài)價(jià)值觀
二、生態(tài)補(bǔ)償
三、遵熵非懼熵
四、生態(tài)系統(tǒng)再生產(chǎn)
第二節(jié) 生態(tài)·經(jīng)濟(jì)二元中心論
一、生態(tài)·經(jīng)濟(jì)二元中心論內(nèi)涵
二、兩心散布與聚合
三、兩心演化與得失
四、二元中心四流
五、二元中心與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)
六、二元中心系統(tǒng)合分狀態(tài)
七、生態(tài)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)
八、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)
九、生態(tài)·經(jīng)濟(jì)耦合系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)
第三節(jié) 生態(tài)·經(jīng)濟(jì)雙優(yōu)耦合論
一、立體諧波群落
二、d（o·e→Max<∞）系統(tǒng)
三、d（D·e→Max<∞）系統(tǒng)特征
四、生態(tài)·經(jīng)濟(jì)雙優(yōu)耦合佯謬
五、生態(tài)·經(jīng)濟(jì)雙優(yōu)耦合論內(nèi)涵
六、生態(tài)·經(jīng)濟(jì)雙優(yōu)耦合原理推導(dǎo)
七、d（o·e→Max<∞）系統(tǒng)建設(shè)
第五章環(huán)境友好價(jià)值論
第一節(jié) 生態(tài)人類論
一、人類的定義
二、人類的生物學(xué)本性
三、人類的生態(tài)學(xué)特征
四、人類的生態(tài)學(xué)地位
第二節(jié) 生態(tài)倫理觀
一、生于自然階段
二、崇拜自然階段
三、駕馭自然階段
四、融入自然階段
第三節(jié) 生態(tài)倫理缺失與修復(fù)
一、生態(tài)倫理缺失
二、生態(tài)倫理修復(fù)
第四節(jié) 人為（脅迫）的生態(tài)·經(jīng)濟(jì)工程特性與原理
一、人為（脅迫）的生態(tài)·經(jīng)濟(jì)工程特性
二、人為（脅迫）的生態(tài)·經(jīng)濟(jì)工程的一般原理
第六章食物多元化回歸
第一節(jié) 糧食生產(chǎn)模式替代性更新
一、效率革命：縮地增產(chǎn)
二、時(shí)空革命：擴(kuò)地增量
三、耕制革命：免耕雙顧
第二節(jié) 糧食消費(fèi)模式替代性更新
一、食譜革命：改變膳食結(jié)構(gòu)
……
第七章能量低熵化消費(fèi)
第八章物種人性化共存共演
第九章人類社會(huì)和諧
第十章生態(tài)三元三角構(gòu)架評(píng)價(jià)指標(biāo)
附錄