曹溪禪學(xué)與詩(shī)學(xué)

前言
第一章 嶺南地理沿革及禪文化歷史淵源
第一節(jié) 嶺南地理沿革及南越族特征
第二節(jié) 海上通商及海路佛教?hào)|傳
第二章 達(dá)摩西來(lái)的禪文化意義
第一節(jié) 對(duì)達(dá)摩西來(lái)意旨追問(wèn)的禪文化意義
第二節(jié) 達(dá)摩西來(lái)之意問(wèn)答之間表現(xiàn)的禪風(fēng)特色及詩(shī)意表達(dá)
第三章 禪的傳播及慧能作為禪宗六祖地位的樹(shù)立
第一節(jié) 禪的早期傳播
第二節(jié) 慧能作為禪宗六祖地位的樹(shù)立
第三節(jié) 慧能以后南宗禪的傳播
第四章 影響南宗禪思想的佛教經(jīng)典
第一節(jié) 《壇經(jīng)》中的《金剛經(jīng)》與《維摩詰經(jīng)》
第二節(jié) 《金剛經(jīng)》在唐宋時(shí)期的傳播及被接受
第三節(jié) 唐宋文人的“維摩情結(jié)”
第四節(jié) 《妙法蓮華經(jīng)》與南宗禪“轉(zhuǎn)法華”的方法
第五章 宗教革命與詩(shī)學(xué)觀念的革新——《壇經(jīng)》的詩(shī)美學(xué)意義
第一節(jié) 標(biāo)舉自性、推崇頓悟與重心性、重獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)美學(xué)傾向
第二節(jié) 直指人心、廢除文字與詩(shī)學(xué)中“但見(jiàn)性情，不睹文字”
第三節(jié) 不拘坐禪形式、隨順通流，與詩(shī)學(xué)中自然任誕的追求
第六章 嶺南貶謫詩(shī)人對(duì)禪學(xué)的接受及詩(shī)歌表現(xiàn)
第一節(jié) 宋之問(wèn)對(duì)禪學(xué)思想的接受及其詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 張說(shuō)的禪學(xué)思想及其詩(shī)歌
第三節(jié) 蘇軾在嶺南及與南宗禪的關(guān)系
第七章 唐宋文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受
第一節(jié) 唐代文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受
第二節(jié) 宋代文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受
第八章 嶺南名相張九齡的嶺南精神與佛學(xué)思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作
第一節(jié) 嶺南名相張九齡的嶺南精神
第二節(jié) 張九齡的佛學(xué)思想
第三節(jié) 張九齡的詩(shī)歌創(chuàng)作
第九章 南宗禪主要宗派禪法思想及詩(shī)學(xué)影響
第一節(jié) 臨濟(jì)宗創(chuàng)造性思維特征
第二節(jié) 云門(mén)宗宗風(fēng)與晚唐五代詩(shī)論及詩(shī)風(fēng)
第十章 南宗禪對(duì)宋詩(shī)話著作《滄浪詩(shī)話》的影響
第一節(jié) “妙悟”——藝術(shù)主體掌握的獨(dú)特認(rèn)識(shí)方式
第二節(jié) 不落言筌——?jiǎng)?chuàng)作主體的表達(dá)方式
后記