基督教與中國(guó)社會(huì)研究入門

引言
第一章 中國(guó)基督教研究的源流
一、傳教士的開(kāi)端
二、海外教會(huì)史家、學(xué)者的起步
三、中國(guó)教界與學(xué)界人士的早期開(kāi)拓
四、費(fèi)正清及其學(xué)生們的推動(dòng)
五、華人留學(xué)生的貢獻(xiàn)
六、歐陸、日、韓學(xué)者的參與
七、港臺(tái)學(xué)者的努力
八、大陸中國(guó)基督教史研究的興起
第二章 當(dāng)代中國(guó)基督教研究的成果與不足
一、中國(guó)基督教文獻(xiàn)匯編和工具書(shū)的編寫(xiě)
二、中國(guó)基督教通史編撰
三、基督教與中國(guó)政治研究
四、基督教與中國(guó)政府宗教政策、外交
五、太平天國(guó)與基督教關(guān)系研究
六、教案研究
七、非基督教運(yùn)動(dòng)研究
八、傳教士研究
九、中國(guó)教會(huì)、基督徒研究
十、中國(guó)基督教醫(yī)療事業(yè)研究
十一、中國(guó)基督教文字事業(yè)研究
十二、中國(guó)基督教教育研究
十三、中國(guó)基督教社會(huì)事業(yè)研究
十四、中國(guó)基督教青年會(huì)研究
十五、婦女與基督教在近代中國(guó)研究
十六、中國(guó)基督教宗派個(gè)案與區(qū)域研究
宗派個(gè)案
區(qū)域研究
十七、基督教與中國(guó)社會(huì)文化
十八、基督教與中國(guó)文學(xué)藝術(shù)研究
第三章 中國(guó)基督教研究:理論與反思
一、漢語(yǔ)學(xué)界的典范轉(zhuǎn)移
“文化侵略”范式
“中西文化交流”范式
現(xiàn)代化范式
“普遍主義論”
“全球地域化”:中國(guó)基督教史詮釋的新路徑
二、西方研究的典范轉(zhuǎn)移
傳教學(xué)研究范式
西方中心論:沖擊—回應(yīng)模式、傳統(tǒng)—現(xiàn)代模式及帝國(guó)主義論
中國(guó)中心觀
后殖民理論的東方學(xué):一種有限的解釋方式
三、研究方法及其多元化發(fā)展
堅(jiān)守的底線:實(shí)證—文獻(xiàn)學(xué)方法
闡釋的方法
研究方法的社會(huì)科學(xué)化
社會(huì)學(xué)、人類學(xué)理論與方法的運(yùn)用
計(jì)量史學(xué)的運(yùn)用
口述史學(xué)
跨文化分析——傳播學(xué)的路徑
四、海外學(xué)者關(guān)于中國(guó)基督教史研究的看法
五、大陸中國(guó)基督教史研究的反思與展望: “內(nèi)史”與“外史”研究的整體分野
第四章 研究舉例
1.張?zhí)埂丁罢T”前的石門坎——基督教文化與川滇黔邊苗族社會(huì)》
2.郭佩蘭《中國(guó)婦女與基督教（1860—1927）》
3.邢軍《革命之火的洗禮:美國(guó)社會(huì)福音和中國(guó)基督教青年會(huì)（1919—1937）》
4.連曦《傳教士的皈依:在華美國(guó)新教差會(huì)中的自由主義（1907—1932）》
5.徐以驊《教育與宗教:作為傳教媒介的圣約翰大學(xué)》
6.唐日安《福州新教徒與現(xiàn)代中國(guó)的形成》
7.邢福增《中國(guó)基要主義者的實(shí)踐與困境——陳崇桂的神學(xué)思想與時(shí)代》
8.段琦《奮進(jìn)的歷程———中國(guó)基督教的本色化》
9.林美玫《婦女與差傳:十九世紀(jì)美國(guó)圣公會(huì)女傳教士在華差傳研究》
10.王棟《經(jīng)營(yíng)上帝的高等教育:美中的文化相遇與嶺南大學(xué)（1888—1952）》
參考文獻(xiàn)
一、工具書(shū)與文獻(xiàn)匯編
二、專著
1.中國(guó)基督新教史綜論
2. 基督教和中國(guó)政治、社會(huì)與文化
3. 傳教士及其研究
4. 中國(guó)基督徒和中國(guó)教會(huì)
5. 中國(guó)基督教教育事業(yè)
6. 中國(guó)基督教文字、醫(yī)療、社會(huì)事業(yè)
7. 宗派個(gè)案與區(qū)域研究
三、論文集
四、綜述與書(shū)目索引
致謝