成敗背后的中國(guó)文化

引言
導(dǎo)讀
1.文化理論：人的行為與選擇的透視
1.1 文化的含義
1.2 管理文化（行為文化、經(jīng)濟(jì)文化）
1.3 文化產(chǎn)生的原因
1.4 文化的特點(diǎn)
1.5 文化的基本構(gòu)成
1.6 動(dòng)態(tài)文化理論
1.7 文化的作用
1.8 小結(jié)
2.中國(guó)文化：一個(gè)鳥瞰
　2.1 中國(guó)文化的含義
　2.2 中國(guó)文化的基本宏觀結(jié)構(gòu)
　2.3 中國(guó)社會(huì)中存在的幾個(gè)基本文化現(xiàn)象
　2.4 中國(guó)文化中幾個(gè)主要文化現(xiàn)象之間的關(guān)系
　2.5 小結(jié)
3.“內(nèi)戰(zhàn)”與“外戰(zhàn)”：收斂型發(fā)展與發(fā)散型發(fā)展
　3.1 人類基本生存與發(fā)展的基本模式：集約型與粗放型
　3.2 人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式選擇
　3.3 “內(nèi)戰(zhàn)”主導(dǎo)與“外戰(zhàn)”主導(dǎo)
　3.4 中國(guó)的文化：歸根與收斂
　3.5 英國(guó)的文化：開放與發(fā)散
　3.6 中英文化的評(píng)述與人類未來之發(fā)展
　3.7 小結(jié)
4.過程論與結(jié)果論：哪個(gè)才是創(chuàng)新之母
4.1 過程論：辦好事與辦事好
4.2 結(jié)果論：拿到果子是能人
4.3 結(jié)果論與過程論對(duì)人們創(chuàng)新行為的影響
4.4 創(chuàng)新的過程論與結(jié)果論之悖論
4.5 過程論、結(jié)果論對(duì)創(chuàng)新影響的概念框架
4.6 我國(guó)主流文化的社會(huì)評(píng)價(jià)特點(diǎn)
4.7 小結(jié)
5.道與術(shù)：為什么諸葛亮屢敗屢戰(zhàn)仍為神
5.1 道、術(shù)是對(duì)知識(shí)、規(guī)律、技能的分類
5.2 國(guó)人眼里的道
5.3 道與術(shù)的含義
5.4 道與術(shù)的關(guān)系
5.5 國(guó)人道的境界
5.6 關(guān)于道與術(shù)的幾點(diǎn)猜想
　5.7 小結(jié)
6.中國(guó)人：不同眼中。不同秩序
6.1 基于等級(jí)觀念的秩序——國(guó)人的傳統(tǒng)教化經(jīng)典
6.2 高貴——等級(jí)上一層——國(guó)人傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)：語言與用詞
6.3 一切秩序：以官為準(zhǔn)
　6.4 等級(jí)與秩序：“授命于天”
　6.5 基于等級(jí)秩序的適用范圍
　6.6 傳統(tǒng)秩序文化向先進(jìn)秩序文化演化
　6.7 小結(jié)
7.面子：形象與尊嚴(yán)、行為與藝術(shù)
　7.1 面子現(xiàn)象
　7.2 面子的含義與結(jié)構(gòu)
　7.3 面子產(chǎn)生的根源
　7.4 影響面子的因素
　7.5 面子的作用
　7.6 面子策略或哲學(xué)
　7.7 有關(guān)面子管理的進(jìn)一步思考：面子理論拓展
　7.8 小結(jié)
8.復(fù)雜的共同利益實(shí)現(xiàn)形式：集體主義及其驅(qū)動(dòng)力
　8.1 集體主義的概念
　8.2 集體主義與個(gè)人主義理論的構(gòu)建：基礎(chǔ)理論
　8.3 國(guó)人的分類模式及其特殊集體主義
　8.4 中國(guó)、德國(guó)、日本典型集體主義行為比較
　8.5 集體主義的作用
　8.6 小結(jié)
9.關(guān)系：全面看人還是蜘蛛結(jié)網(wǎng)
　9.1 國(guó)人的關(guān)系現(xiàn)象
　9.2 關(guān)系的概念
　9.3 關(guān)系的作用
　9.4 關(guān)系發(fā)生作用的機(jī)理
　9.5 關(guān)系產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)
　9.6 關(guān)系的構(gòu)建
9.7 關(guān)系的結(jié)構(gòu)
9.8 關(guān)系的使用
9.9 關(guān)系的發(fā)展與演變
9.10 關(guān)系對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義
9.11 小結(jié)
10.心照不宣：中國(guó)人的溝通藝術(shù)
　10.1 溝通的含義與種類
　10.2 國(guó)人的溝通文化與藝術(shù)
　10.3 國(guó)人溝通的理論思考
　10.4 小結(jié)
11.權(quán)力文化：做雞頭還是做鳳尾
　11.1 權(quán)力在社會(huì)中的角色
　11 2 權(quán)力的含義與特點(diǎn)
　11.3 公權(quán)力神授、民授與權(quán)力等級(jí)
　11.4 平天下：公權(quán)力管萬物，是治人、治天下之道
　11.5 集權(quán)傾向
　11.6 強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手難：一山不容兩虎
　11.7 禮儀中心
　11.8 權(quán)威導(dǎo)向
　11.9 國(guó)人的理想領(lǐng)導(dǎo)與部下結(jié)構(gòu)
　11.10 小結(jié)
12.信任：看似簡(jiǎn)單，實(shí)則奧妙　
　12.1 誠(chéng)信、信任的概念　
　12.2 信任的種類及其特征
　12.3 兩兩博弈的信任關(guān)系分析
　12.4 一般社會(huì)誠(chéng)信規(guī)律與誠(chéng)信的根本意義
　12.5 誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)：普遍信任、宏觀與社會(huì)視角的分析
12.6 誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)：特殊信任、企業(yè)視角的分析
12.7 誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)：特殊信任、個(gè)人視角的分析
12.8 小結(jié)
13.特殊信任：明知阿斗扶不起，但還要為不可為之事
　13.1 國(guó)人信任的基本理論
　13.2 熟人與生人
　13.3 權(quán)威認(rèn)知信任
　13.4 血緣認(rèn)同信任
　13.5 緣認(rèn)同信任
　13.6 對(duì)外人的不信任
　13.7 信任的個(gè)人依賴性
　13.8 小結(jié)
14.和諧：是境界，是目標(biāo)
14.1 和諧的機(jī)理
14.2 和諧的文化含義
14.3 君子之和，和而不同
14.4 君子之和，是藝術(shù)，是美德，是中庸，是度的把握
14.5 現(xiàn)實(shí)之和諧
14.6 人與自然的和諧：天人合一
14.7 物物之和
14.8 小結(jié)
15.凡事豫則立：成功之道，存乎一心
　15.1 凡事豫則立的含義
　15.2 遠(yuǎn)慮
15.3 見微知著
　15.4 防患于未然
　15.5 居安思危
　15.6 防人之心不可無
　15.7 發(fā)展利器
　15.8 小心翼翼，謹(jǐn)慎行事
　15.9 韜光養(yǎng)晦
　15.10 準(zhǔn)備周密，238
　15.11 關(guān)于凡事豫則立的進(jìn)一步思考
　15.12 小結(jié)
16.情、理、法：凡人為事必由之
16.1 情、理、法的含義
16.2 情、理、法的關(guān)系
16.3 國(guó)人關(guān)于情、理、法的文化
16.4 小結(jié)
17.文化國(guó)際比較：國(guó)際視角看自己
　17.1 國(guó)別文化的測(cè)量
　17.2 郝夫史臺(tái)德的研究結(jié)論的分析與認(rèn)識(shí)
　17.3 我國(guó)文化特點(diǎn)的進(jìn)一步分析
　17.4 美國(guó)文化與美國(guó)企業(yè)管理模式的配合
　17.5 日本文化與日本企業(yè)管理模式的配合
　17.6 德國(guó)文化與德國(guó)企業(yè)管理模式的配合
　17.7 適合我國(guó)文化的中國(guó)式管理模式及其戰(zhàn)略管理意義
　17.8 小結(jié)
18.望遠(yuǎn)世界：跨文化的理解與合作
18.1 理解與誤解
18.2 理解：真的萬歲
18.3 不同文化背景的人之間的合作與沖突理論
18.4 小結(jié)　
參考文獻(xiàn)